非常完美马梓豪念慈【视频】- 邬建安：人类一直在试着与上天沟通 空艺术-空艺术

【视频】| 邬建安：人类一直在试着与上天沟通 空艺术-空艺术

邬建安瘦长个儿，戴着眼镜，眼睛很大，正常看着都像在瞪你。在震旦博物馆的新展开幕前，睡过头但并不显疲态的艺术家和我在展厅碰头，一边聊展览，还不忘对一旁的路人笑眯眯地来一句：“怎么样，挺有意思的吧？”

2018年7月，震旦博物馆新展“仙人的树林－邬建安×汪天稳”开幕，交融远古神话、历史文物、非遗传承、当代艺术，当代艺术家邬建安创造了一个远古洪荒，形成诡谲的魔幻场景。
“好奇心和恐惧是长到一起的”
“我觉得可能是因为小时候的恐惧感，你害怕的东西，庞晓杰你会对它特别的敏感，对它有强烈的兴趣。就是好奇心其实跟恐惧是有的时候是长到一起的蝾螈有毒吗，会特别想再多知道一点你害怕的东西。我可能小时候对神话故事里面的形象挺害怕的，所以就长成了一种……性情。”
被问到为什么长年累月地浸淫在上古题材的创作领域中时，邬建安组织了一下语句慢慢地回答。在这之前他没有正面答复，认为“这个题材”仅仅是吸引他的点而已，每个人被吸引的点都不一样，没法解释。在我的追问之下他进行了以上的描述。


展览现场
整个展览起因于一件玉器
- 你看过展览了吗？
- 看过了。
- 是博物馆里的展览。
- 哦那还没有。
- 要去看啊长谷川贵彦！！
提到高古文物对这次展览的渗透，邬建安突然神秘兮兮又略带兴奋地和我进行了以上的快速问答。
“我跟你讲为什么会做这个项目？是因为看了震旦博物馆的馆藏展览！博物馆有很厉害的古代玉器收藏，它有很棒的玉琮，有玉璧，还有一个特别厉害的一个兽面人身的神，一个牛头，然后上面有两个兔子耳朵一样的一个结构，很大，坐在那儿的一个形象。应该是红山文化的一个玉器。我很感兴趣古代的这种东西折纸战士g，但是我从来没在别的地方见过，有这样特殊的形象，很有可能是个巫师的形象，你看到我们那个仙人笔，其实是跟这个有关系虫虫电影网。

红山文化 玉神人兽像 ，高15.5cm，40th - 31st cent. BCE
“就是说我是先来到这里，看到了这个藏品，然后再想我们要做一个什么样的展览——这都是因为那个红山文化的玉器很深地打动了我金学伟。”
对于人类自古以来向上天发问、祈求结果、敬畏等等一系列活动所要使用的玉琮、玉璧自带的功能性被邬建安所重视，他为这份“向上”的渴望着迷，整场展览都脱不开这个概念的影子。






《白日梦森林》2016，装置，黄铜板激光镂刻
如何解读上天传讯

《仙人笔》2018公佑，纸本绘画，宣纸，水墨，油画颜料等。 500×2000cm，道具装置，仿真兽皮，环保材料等。
邬建安另一最新作品—长20米、高5米，巨大尺幅的“仙人笔”，则在探索人类的艺术创造，与蕴藏在天地与身体中的古老力量，神秘而未知的驱动关系。
上古神话经常提及上天通过巫师等特定人物身上的神启，来对人间传递信息，邬建安对此格外感兴趣。他认为，人的意识与身体确实存在许多神奇的未知领域，而在古老的神话故事中，祖先们似乎早已思考过这些在今天深刻困扰医学家与心理学家的问题。
在”仙人笔”创作过程中，邬建安穿上特意设计的怪异服饰，踩上高跷来作画。

《仙人笔》创作过程

《仙人笔》局部
“你整个身体变成了一个大毛笔。这有点像是老天爷有信息给人的时候，它会令法师或者巫师进入到一种癫狂状态，让他在沙子上留下一个痕迹，让人们去解读。这个痕迹是啥意思？我们不知道，只知道老天有信息要传达乳贴怎么用。所以这件作品有点这种感觉——就好像是看不见的一个巨手抓起笔留下痕迹的效果桥梁远景图。”

《仙人的树林》预告片
除了化身为“上天”传讯的媒介，展览中放置的多件动物“标本”——系列作品《征兆》也同样为邬建安的理念做了充分的诠释。

《征兆》2016-18，装置，仿真兽皮，环保材料
“（这些动物形象都是）编的。它们其实就是‘征兆’动物，很多时候都是身体異制的东西，他变得与常态不同的时候，古代中国人就会试着把它们解释成老天爷有信息要传下来，所以他给了你一个九尾狐狸给你看，或者他给了你一个九头虎给你看，这个时候你要试着理解老天爷到底想告诉你什么东西韩国屎酒。它可能对你是个警告，也可能对你是个鼓励，这个是不一样的。但你懂了这个意思之后，你赶快收敛你的行为，或者你继续好好做你的事情，人们是这样去解释这些异常的动物出现。
“比如在陕西农村里边，关中地区，他们有一种很有意思的说法，说‘牛生麒麟猪生象’。这指的是说牛生下来小牛犊，生下来头上的角就出现了，而且是分叉。这猪生象说的是生下来的小猪鼻子长。这种动物都活不长，但是出现这个就会写在县志里，记录下哪年哪年谁家的牲畜生了这个东西。”

“我们只知道它異制了，但是究竟它传递下来的信息是啥？我们是不知道的。”
假设神真的是外星人的话，他们离我们越来越远了
在对古人“问天问大地”的连续解读和演绎之后，邬建安提到了展览中最重要的概念——绝地天通寒松赋。
“绝地天通是一个很重要的概念，是说3000年前人类可能普遍的能够听到一个声音在跟我们说话！
“人们普遍相信天在跟我们说话，而且大家都能听见，但是听见信息最多的是巫师这类连通性的灵媒角色，不然不可能全世界的人类文明都有类似的一种结构。听到这个声音，人们才好聚集起来，才好形成一种……一种集体，但是3000年前开始这个声音停掉了。可能巫师灵媒们还能听到。3000年前那个时代开始，才真正进入人类文明。
“3000年前是人类的轴心时代，各地、各个文明出现了很多圣人。就是因为那个声音停了，圣人才出现。在中国我们描述这个时间的概念，讲的叫绝地天通怒拳为谁握，就是“绝·地天通”——地天本来之间是连通的，但是这个东西断绝了，这就叫绝地天通。而在此之前，就是在地天通的时代，有很多联通用的道具，比如中国讲有很多通天的树卢少慈，在巴比伦的故事里面，他们讲通天塔，都是这个。绝地天通之后这些都没有了，地天之间的连接分开了。
“所以说绝地天通之后，人们还要跟天之间有沟通，有交流，需要各种复杂的道具，比如玉琮，玉璧，当然之前也有用到，然后有灵媒、有占卜术。绝地天通之前应该也有的，但是绝地天通之后他们变成唯一的沟通手段了，你只有通过这些手段才有信息沟通的可能。
“假设神真的是外星人的话，他们就离我们越来越远了。本来离得很近，喊话我就能听见，那他们离远了之后就需要通讯设备；当他们越来越远越来越远，连这些设备都不灵了。我们可以这么来理解这个关系。”


能跟人家民俗文化一起做，挺好的
在2017年底第57届威尼斯双年展中国馆的展览上邬建安的作品曾被指“像非遗文化展示区”非常完美马梓豪念慈，“已经不算是当代艺术”等论调。
邬建安认为，在这个时代，在文化上最好打破这种划分的边界，不要给自己树立壁垒。在判定其为民间的同时，主观上是抱着自身比民间高级的潜意识，这个认知十分不可取。

汪天稳雕制的72件社火皮影偶
正如民谚所说:“社火娱神，香火娱人”，中国民间的春节庆典“社火”，实际上就是远古神话记忆留存在21世纪的回声。通过汪天稳雕制的72件社火皮影偶，以及皮影传统折子戏“降火龙”表演，展现了真实鲜活的民间艺术活力孔敏智。
震旦博物馆多年来致力推动从“料工形纹”系统解读古器物学的研究方法，也在“仙人的树林”辟有专区，以“降火龙的诞生”为题，梳理皮影戏从处理皮材、制作戏偶到表演屏幕背后点滴，让观众更能深入了解皮影这项国家级非遗项目的传统文化乔丹法则。

陕西华州皮影戏团团长吕崇德
“绝地天通”之后，或许神仙不复存在人间，神话却在大地的不同角落，以民俗、民间戏剧、民间美术等多样形式，传承了世代先民记忆中的神话碎片。
“天人关系”成为中国思想文化讨论的重要主题，也带给邬建安创作极大的想像空间。有这样一位青年艺术家的活跃，最起码也能让千篇一律、不再着重视觉的“概念”当代艺术有一些不一样的看头。
赠票福利
转发本条推送至朋友圈