阿帕奇空中突击汉化补丁【视频】- 达瓦电珠堪布：你为什么，“这也看不惯，那也看不惯” ？ 萨迦教言-萨迦如意讲堂

【视频】| 达瓦电珠堪布：你为什么，“这也看不惯念斌投毒案，那也看不惯” ？ 萨迦教言-萨迦如意讲堂



第三个叫慢结,这个慢结在汉族人身上特别明显雄县人网。什么叫“慢”？就是莫名其妙的觉得自己很了不起，这个就是慢。还有另外一种叫“骄”，骄和慢是完全不一样，骄是属于有点本事的北川美幸，“慢”是自己什么都不是，还觉得很了不起，这是慢；“骄”是有点点资本或者是有点条件的。
我总结差不多有五种“骄”，
一》有的人一出生就是长得很漂亮，自己觉得很了不起；
二》有的人出生在富贵人家，自己觉得很了不起；
三》有的人手上权力很大，自己觉得很了不起；
四》有的人文化或者学历非常高，自己觉得很了不起；
五》有的人名声（名气）非常大，自己觉得很了不起。
这样的慢叫骄。我们藏文里面骄叫“假巴”，慢叫“雅界”；这两个有点不同。
“慢”分有七个，
第一种叫慢，慢就是比自己差的人；比如说他长得比我差，你看我比他好大侠传奇，意思就是说，都是跟自己差的人比较，长得比自己差的，比自己更穷的，比自己学历低的，跟自己更差的人比，自己觉得很了不起，这就是慢。
第二种叫过慢；属于自己和别人都是同样的，学历也差不多，长得也差不多，条件也差不多，就是说实际上是一样的，但是自己心里就是觉得比他高一点，这叫过慢。
第三种叫慢过慢；慢过慢啊很多人都有，看不惯老师，看不惯自己的领导，也看不惯比自己更有能力的人灵堂课室。比如说你领导讲话你要听，但你觉得这个领导不如我，或者这个老师不如我，为什么看不惯呢？你看别人都是看别人的缺点，看自己都是看自己的优点。
你看我多好，数自己的优点123456；别人的都是数别人的毛病，123456；所以你永远看不惯别人，如果有一天你有可能数自己的缺点123，数别人的优点123。我告诉你，那个时候，你自己的慢过慢就消除了，可以很容易和别人相处，任何事情都看得惯了。
有这样一些人雪狼山剿匪，其实他什么领导都不，是普普通通的农民，他也骂国家的领导；也有些信了佛教，但他对佛法什么都不了解，却到处讨论，批评某些高僧大德，这个就是慢过慢，心理的一种疾病。
第四种叫我慢，我慢属于自卑导致的那种慢，自己从小就觉得很自卑，但对别人的态度就是看不惯；比如说，现在你没有钱，但怕别人说你没有钱，别人说你没有钱的时候，你就开始生气，这种是自卑导致慢。
第五种增上慢，这个增上慢是属于他只比我高一点，就是差一点点，不多；其实本来是差得很远很远，但自己内心里认为就差一点点，这种慢叫增上慢。
第六种叫下劣慢，下劣慢是自己觉得自己的知见或者想法很了不起，别人的事情统统听不进，这叫下劣慢。
第七种叫邪慢，意思就是自己做了不好的事情，或者自己的见解有一些错误，但自己还是觉得很了不得，这叫邪慢。
这个慢闹婚记，在我们生活上、在工作上、学习上，都会带来不少的麻烦，叫水满则溢。自己觉得了不得的时候，没人帮，你没人支持你，跟别人相处也不行凡人闯西游。
以前有故事当中提到，一位仁波切也讲过。他说别人问他，你会不会算命，他说其实我不会算命，但是我可以给你算命，他说怎么算，就看这个人骄不骄傲，或者说慢不慢，如果这个人有点傲慢，他说你的身边小人就多了，你小心一点，小人其实就是自己的慢。也有另外一种算法，他说这个人很小心，非常低调，非常谦虚，就会告诉他你前途无量；其实前途无量不是别人，是你这么小心，不狂躁，那么低调汤梦佳，这个人不会惹出什么麻烦来邝晨风，所以觉得你就前途无量。但是有的人，“慢”达到了一半，还差一半没有达到，会告诉他现在没事，未来要小心，他就是这样算命。
后来我也想过，包括听课的人、学习的人、做事的人，我在看在想，只要这个人一傲慢 ，自己觉得很了不起，这个人是任何东西都学不进去，也是听不进去别人的话。别人的话听不进，不可能伤害别人爱神一号，但最后伤害了自己，这个也非常多。所以我们现在知道这个“慢”是一种心理的疾病，我们要去观察自己有没有，如果有那要提醒自己，如果没有“慢”；那是非常了不起。
比如他说自己不行，不如你，还在学习，其实他非常厉害，特别有文化，智商特别高，他只是很谦虚。谦虚的人，就是和气相处的人。
包括我们修行人，不去观察，自己懂几个道理，自己觉得很了不得，或者自己觉得很厉害，其实都是一种心灵的疾病。如果你染上“慢”，我告诉你，它就变成你修行最大的一种障碍。
特别是我们学佛的人，每天都要检讨自己有没有“慢”，这是非常重要的；然后变成，谦虚、包容、低调。这个低调，有一个人说得非常好，我也认可。什么叫低调？能高得起来不高，这个叫低调。高都高不了，你这个就不是低调，这叫没有本事，我觉得他总结得非常好。
所以说“慢”，我觉得无论是什么样的人，都没有必要。你地位高，或者你了不起，你要学会谦虚；你什么都不是，你也接受自己什么都不是；这样自己的内心才会强大，不然的话，自己内心 永远清净不了，快乐不了。
第四个叫无明结，无明结就是愚痴，不明白，不知道怎么办，看不到未来，看不到任何的事情，所以导致自己的内心无明，做人也不知道怎么做，看人也不知道怎么看，做事也不知道怎么做事，这就是无明。
其实这个“无明”就像一个人，一块布蒙起来，或者把头包起来的时候，你走到街上，只能有恐惧，只能有焦虑，郑安仪除了这个以外没有别的；你闭着眼睛，你就走到街上会发生什么事？只能是恐惧害怕，所以我们内心为什么恐惧、纠结，都是自己内心无明造成的；如果我们明白了，能开出一点智慧来，你内心的这些恐惧自自然然就消了全力扣杀，就像火上加水一样，就会自然灭掉了。我们内心里面的智慧不产生，让无明遮住，会让人没有方向感。
有些人貌似好人，但是心很坏；有些人貌似坏人，但心非常善良；有些貌似好人，心也很善；有些人貌似坏人，内心也很坏，这就是四种人，看人就是看四个东西。
如果你懂了这几个，你看事情也是这样；看这个事情不能看表面要看深度。比如说今天有一个人拿个东西过来找你买，是让你去投资，你那个时候要思考，看起来是很赚钱的样子，有可能是骗钱的；表面看起来是忽悠人的，但里面真的能赚钱；有的外面也看起来赚钱，里面也真的能赚钱；有的外面也赚不了钱，里面也不赚钱。所有的事情就从四个方面来看，人就不会迷茫；不能光看外面，光看里面也不行，所以在这个里面我们要看深度金泽洙。
如何破掉“无明”，在佛教界里面说产生智慧的话，来自三个地方，
第一个是闻所智慧，就是多听多看多学阿帕奇空中突击汉化补丁，自己的脑袋里会产生智慧
第二个是思所智慧，就是听完了还不够，还要多去思考，多去考虑，会产生自己的智慧。
第三个是修所智慧，就是说思考的过程，修行体会，内心里面体会，或者是一种经验，通过这一样产生智慧，这个就是修所智慧。
所以有了闻所智慧，才会产生思所智慧，有了思所智慧才会去修去行，修所智慧就会产生。没有闻就是不看不听不学，你不可能思考的，你怎么思考，你想什么，不知道怎么想，想不出来的；所以首先要听后来才思考，后来慢慢的体会感受，通过这样的闻思修3d箱娘，智慧才会慢慢产生，才能破掉“无明”。

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磕头是一种健身的方法，但是根在佛家，所以将磕头的好处，自然离不开佛教的一些观点，佛教认为磕头具有不可思议的功德和效果。但是小编不从佛教的观点解释磕头的效果，而是从科学的角度讲解磕头的功效大器宗，下面一起看看这段视频。

看完这段视频后有何感想？是不是觉得磕头的功效非常神奇？如果你想试试，必须按照视频中所说的磕头方法才行，否则达不到预期的效果。
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