魔鬼连【视频】- 投我以木桃，报之以琼瑶 最美不过诗经：木瓜-西雅书院

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西雅书院第49篇原创文章
正文共：2814字，预计阅读时间：7分钟
不读东鲁书，不知西来意。德不孤，必有邻。欢迎收听《童音同缘，艾伦相随》国学品读节目第16期：最美不过诗经：投我以木桃，报之以琼瑶。

卫风·木瓜
《木瓜》是《诗经》中传颂最广的名篇之一，其中“投之以木桃，报之以琼瑶”广为流传，个人感觉较《诗经·大雅·抑》中演化来的“投桃报李”之句更具深意。
诗经各篇主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”（汉代《毛诗序》）、“爱人定情坚于金玉”（宋代朱熹《诗集传》）、“友人馈赠礼轻情重”（清代姚际恒《诗经通论》）三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。仅举一例，清姚际恒云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”
阅读《木瓜》一诗时，首先映入眼帘的是章句结构上的特色。该诗中没有《诗经》中典型的四字句，而代之以“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”的五言句式脚链的含义，给人以一种跌宕有致的韵味，在吟咏唱颂时更具声情并茂之效果。
其次，该诗语句达到重叠复沓的极致。每章的后两句一模一样，前两句也仅一字之差。如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不多见。格式看起来仿佛唐代根据王维诗《送元二使安西》谱写的《阳关三叠》乐歌，——这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
哈辉、金尹羽铭演唱诗经歌曲《木瓜》
接下来黄龙咳喘片，让我们来一起欣赏《诗经》中这首情真意切，格式别致的《木瓜》吧！
篇名：诗经·国风·卫风·木瓜
朗读：艾伦，7岁，美国西雅图
注释解读：文阁，新浪专栏作家
01 《诗经·国风·卫风·木瓜》

来源：北京师范大学古代文学研究所
02注释·解读
【注释】
木瓜、木桃、木李应释为木生的木瓜、桃子、李子。“木瓜”之“木”为强调其为木生，非草蔓生也。至于“木桃”、“木李”之“木”，桃、李本为木生，无混淆之可能，其前何另加“木”耶?此处，“木”乃衬字，是《诗经》中常见的句法手段，以使该句与上文之“木瓜”形成对应，达到整齐典雅之效。
如《郑风·将仲子》中的“树桑”、“树檀”、“树杞”，《秦风·晨风》中的“树檖”，《小雅·鹤鸣》中的“树檀”我的恶魔哥哥，“桑”、“檀”、“杞”、“檖”显为树之别种，从句义角度来说，前加“树”字本无必要，然为求得句子整齐，则必须如此。
再如《大雅·抑》曰：“投我以桃，报之以李”，与《木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”句式相同，可知，《木瓜》篇的“木桃”、“木李”，指的是“桃”与“李”，“木”乃衬字，并非实有“木桃”、“木李”。

木瓜
这也正如“琼瑶”、“琼琚”、“琼玖”前皆有“琼”字相类，既可形成典雅的四字之句，又有整齐、对称之美。
琼，根据《新华字典》，本意为“赤色玉”，即红玛瑙。西汉刘胜，汉武帝刘彻的异母兄弟，他的玉衣内，贴身佩戴48颗红玛瑙串。
琚。《新华字典》解释是“古人佩带的一种玉，系在珩和璜之间”。珩和璜之间的究竟是何玉？《疏》（对注文进行疏通解释的叫疏）有进一步解释：“琚如圭而正方。”

琼琚
瑶，《新华字典》的解释为：“似玉的美石。”用在这里，我们认为，瑶是一种扁平的玉件弹跳哥。
玖，《新华字典》解释为：“似玉的黑色美石。”但“玖”在这里，我们认为不是黑色美石的意思，而是通假字“句（gōu）”，表示一种形状。
根据许慎《说文解字》：句，曲也，像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的。西汉的玉器中，“句”是出镜率最高的图案。除了纹饰“句”之外，还有整个形状像个小勾勾的，如小蚕等。表达的意思都是刚刚萌芽，生机勃勃，祈愿万物生长。
结合《木瓜》全篇的文意，对琼琚、琼瑶、琼玖，我们的理解偏向于长方形的红玛瑙勒子、偏平红玛瑙小件、勾形红玛瑙小件。
【解读】
你赠给我亲手采摘的瓜果，我回赠你随身佩戴的美玉作为信物。与《大雅·抑》“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多何猷亨，这体现了人类的一种高尚情感（包括恩情，爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相天心恋印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

根据《木瓜》诗绣制的织锦
“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。
清代牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。” 实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。傅洁娴
男子为心爱的女子送上随身佩戴的美玉作为信物，无论在小说中还是在影视剧中都很常见。那么女子送男子木瓜，木桃，木李又是何意呢？

知书达礼
《礼记·表记》：“无礼不相见也。”郑玄注：“礼，魔鬼连谓挚也龙虎戏凤。”“挚“又作“贽”，是相见时所持礼物。先秦之人相见，依礼规定陈彩薇，双方需执“贽”为礼枭傲天下，故称之为“贽见礼”。对于女子所执之贽，《礼记·曲礼》曰：“妇人之挚，椇、榛、脯、脩、枣、栗。”

诗经?礼记
女子以瓜果、干肉为贽，颇有深意无敏氏 。《白虎通义·见君之贽》曰：“贽者，质也。质己之诚，致己之悃愊也。” 韦昭《注》：“质，信也汇市通。”作为人们交往时表达信用的标志搜搜业务网，这就是贽所具有的作用。
原始社会的生产活动中已有简单的性别分工眼底星空，男子主要负责狩猎，女子主要负责采集。这种古老的传统在周代礼仪实践中仍保留下很多遗迹，女子以“榛栗枣脩”为贽就是其中之一。枣栗之类的采集、保存和干肉的制作一直是女子的工作，他们向男子献上自己的劳动果实，以此来展示自己的劳动能力和劳动态度，表明自己是一个勤劳、可以做好家务、照顾好家的女人。

《木瓜》译文
03学而时习之
人与人之间该如何相处，一直是人们长久思考和磨合的问题。美国沃顿商学院教授格兰特写了一本畅销书《GiveandTake》（付出与索取），探讨付出型、索取型和利益交换型三种人格对个人发展的长远影响比肩运，书的副标题：“WhyHelpingOthersDrivesOurSuccess”（己欲达而达人）揭示了作者通过理论与大量案例研究获得的答案卫无忌。中国古代也奉行：施恩者不求回报，受之者却当铭记于心，对方需要或条件成熟时当涌泉相报的道义准则哗鬼旅行团。

《GIVE and TAKE》by ADAMGRANT
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《秘密》
事实上，我们已经进入了一个崭新的时代，其边界已经不再是《星际迷航记》中所说的外层空间，而将会是人的“内心”。

艾伦和好朋友牛牛在北京牛妈家（2018.8.16）
今天的节目就到这里。希望你喜欢艾伦分享的《诗经·卫风·木瓜》。我们下期节目再见！
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2018年8月20日于曲阜孔庙
参考资料：
爱思想网：谷红丽：《诗经·卫风·木瓜》之木瓜、木桃、木李名物考
360个人图书馆：许丽虹 、梁慧（古珠热爱者）：珠光宝气：琼琚、琼瑶、琼玖有何区别？
古诗文网：木瓜赏析

《卫风·木瓜》
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