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索达吉堪布引导

法师辅导

意不善业（害心）
前行：皈依、发心。
正行：观想以贪心所感，所想不能如愿以偿、称心如意，而且不愿接受的许多事常会降临到自己头上； 以害心所感，恒时担惊受怕、恐怖不安，心不能安定下来； 以邪见所感，转生为不信因果、恒持常断见的恶劣身体，并将流转于恶趣中受苦。（有些人虽然遇到了上师，但邪见一直改不掉，常对上师三宝的邪见很重，善心好像很难生起乔弟海岸，邪知邪见却很容易出现。这种心不改的话，只会导致恶趣的苦果。） 所以，从现在开始，我必须断除意之三种恶业。以往所造的贪心、害心、邪见之罪业，如今在上师三宝面前好好忏悔；发誓以后绝不再造，一旦生起这些恶念，当下就要立即断掉并忏悔。
后行：回向善根。
第四十一修法终

〖扩展内容观修〗
每一入座董思阳事件，也都包括前行、正行和后行三部分。前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。其中前行的前行阶段，要擤好鼻涕，洗好脸，里里外外一切要办的事务必完成，总之要保证在入座期间不需要中断打坐而往外跑。随后，坐在床上身心放松，稍加休息，接着立下誓言：我这一座期间，纵然是大恩大德的父亲来到，我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉发下坚定誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！

真正的前行
1、身的要点，作毗卢七法， 也就是双足金刚跏趺，双手结定印，脊背好像铜钱般挺直媚婚，臂膀放松舒展，颈部稍稍向前屈， 舌抵上颚，眼睛垂视鼻尖。
2、语的要点：排除垢气(左右鼻孔轮番排）三次，同时排三次，共排九次；或者，右鼻孔排一次，左鼻孔排一次，同时排一次，共三次； 或者，左右鼻孔同时排三次。以上三种除垢气法啼笑往事，做任何一种都可以。具体做法：左手握金刚拳，压在大腿根儿上（即腹股沟的位置），右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔缓缓向内吸气，囤积在脐下，观想自己无始以来生生世 世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气， 向外排散，呼气时就像青稞粒一样，从小扩大，末了一下全然排出，这与洗涤器皿相仿。
3、心的要点：调整发心，观察现在我修的这一座，是希求消除今生疾病等的救畏发心，还是牟取利养赞叹的善愿发心。假设是这两种发心，那就要像毒物一般予以抛弃。倘若是无记的发心，就要调整过来。小士道的发心是世间俗人的观念，并不是入道者我所观修的法， 中士道的发心也是成办一己私利的心态，因此也要予以断除。而必须真正生起大士道的清净发心，也就是在心里思维：为了一切有情远离苦因及苦果，获证圆满佛果，我才观修因果不虚。
语接着祈祷上师：在自己的头顶上清清楚楚明观，十万瓣白色莲花的红黄色花蕊上，狮子座层层叠放的柔软绫罗垫上，自己的根本上师身穿出家法衣或者咒师装束，怀着“上师是佛” 等五种了知，默默祈祷，念诵“三世诸佛……” 或者念诵四种厌世心前后的那些祈祷文，满怀感恩戴德的敬信之心深情祈祷，结果上师化光 融入自身，自己的心与上师的智慧浑然成为一 体，处在这种状态中，不跟随过去的分别念，不迎接未来的分别念，也不持续现在的分别念，尽可能入定安住。这以上是入座的前行。

〖扩展内容观修〗
意不善业—害心
前行：皈依、发心我想谈恋爱。
正行：观想以贪心所感，所想不能如愿以偿、称心如意，而且不愿接受的许多事常会降临到自己头上； 以害心所感陈店吧，恒时担惊受怕、恐怖不安，心不能安定下来； 以邪见所感，转生为不信因果、恒持常断见的恶劣身体，并将流转于恶趣中受苦。（有些人虽然遇到了上师，但邪见一直改不掉，常对上师三宝的邪见很重，善心好像很难生起林正疆，邪知邪见却很容易出现。这种心不改的话，只会导致恶趣的苦果。） 所以，从现在开始，我必须断除意之三种恶业悯农二首。以往所造的贪心、害心、邪见之罪业，如今在上师三宝面前好好忏悔；发誓以后绝不再造，一旦生起这些恶念，当下就要立即断掉并忏悔。

一、思维害心之过患
地藏菩萨曾说：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”有的人心地恶劣，鱼化寨街道经常对他人产生恶心，这种恶心的过患非常严重，能摧毁很多善根，这一点在《入行论》安忍品里面也讲过：一嗔能摧毁千劫所累积的资粮；

《遗教经》中云：“嗔恚之害，则破诸善法。”《华严疏钞》云:“一念嗔心起，百万障门开。” 所以一旦相续中产生害心魔龙翻天，我们应当立即励力呵责自己，并好好忏悔。否则以后生生世世都不会快乐，甚至即生当中也会现前悲惨的果报。
一切害心中最严重的就是对诸佛菩萨、上师、父母等严厉的对境怀有恶毒之心。在密乘戒中，倘若对上师生害心、嗔封魔未婚妻恚、邪见、诽谤，就是破密乘誓言。《分别善恶报应经》云：“有诸数取趣，于师及比丘靡宝，暂时起恶心，命终堕地狱。”不仅是上述严厉对境，就是对旁生有害心，自身亦会感受极大痛苦。
异熟果：堕入三恶道鸣樱。
等流果：设得人身，相貌丑陋，愚昧无知，身心常常为种种痛苦所逼，受到众生欺凌。
增上果：转生在空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论之境，并且经常惨遭礌石兵刃等横死。
同行等流果：生生世世唯起害心，无有生起慈心的机会。

若不学习佛法，不观察自心，经常可能生起害心。如《前行》中所讲的老乞丐，无事之时突发奇想：国王断头，自己替位。一个这样的害心，当即就感受果报。所以我们要“当护意国政”王学丰，要护持好自己的心意，否则一不小心就会冒很不好的念头，没有对治的话，就会产生很可怕的果报囚鸟原唱。

二、检查罪业
下面我们检查自己是否有过以下害心：
1、心想如何令他遭受杀戮。
2、愿他由他人或自身损耗财物。
3、念他已作、正作无意义而施报复。
4、愿他现世丧失亲属。
5、愿他现世丧失资产。
6、愿他现世事业失败，功名不成。
7、愿他闻思修等善法失败。
8、于他遭受不幸，内心欢喜。
9、愿他亲友以自缘或他缘而衰损。
10、愿他后世堕入恶趣。

三、诚心发露
仔细观察自己的心相续，倘若有以上的害心，应当在诸佛菩萨特别是金刚萨埵佛尊面前诚心忏悔。

我们思维几分钟，把自己往昔所造的罪业，好好的一一发露亳州风华中学。

四、立誓防护
从现在开始，我必须断除害心这种恶业。以往所造的害心之罪业，如今在上师三宝面前好好忏悔；发誓以后绝不再造，一旦生起这些恶念，当下就要立即断掉并忏悔。

心中清晰观想并发愿：今后对一切有情，下至蚊虫蚂蚁，也不起损害之心，纵遇命难也不舍弃誓言。特别是对一些害虫，例如蚊子、老鼠、蟑螂，勿生害心。并且发愿对一切有情生起慈爱心方琼个人资料 ，行持无害心。

五、持咒对治
按《金刚萨埵修法如意宝珠》来忏悔，一边念金刚萨埵心咒，一边依靠四种对治力来进行对治，在金刚萨埵佛尊面前好好忏悔往昔罪业，发愿以后绝不再造，励力摧毁相续中害心的种子，否则，害心、嗔恨心是地狱的使者，如果没有忏悔清净，业果现前就会感受地狱的果报，非常可怕文津国际酒店！

念诵《金刚萨垛修法如意宝珠仪轨》 皈依
南无
从今乃至菩提果，
如海诸部坛城主，
上师金刚萨垛前，
吾以深解信皈依。
(念三遍)
发心
一切等空诸有情，
为得安慰竟乐地，
身口意之诸精勤，
皆当不离菩提道。
(念三遍)
观想圣尊法
啊！
自前如海供云中，
白莲月轮座垫上有种掰直我，
部主金刚萨垛尊，
明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵，
圆满报饰跏跌坐，
放射智光遍十方超玄幻文明，
澄净意中观明然。
呜呼上师金萨尊，
请忆往昔所立誓，
吾等痛苦诸有情，
哀恳大悲以摄持。
无始以来至今生，
身口意造诸罪堕，
如同已服恶毒药，
深生追悔发露忏。
今后纵遇命难时，
亦绝不造诸恶业。
祈汝悲眼视吾等，
柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，
失坏誓言皆令净，
一切胜共诸悉地，
愿今悉皆得成办。
(一遍)
如是作祈祷，若具足四力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵心咒：
嗡 班匝儿萨埵吽
回向偈
吽
此善为主三世善，
回向为利无边众，
愿诸一切能速得，
金刚萨埵之果位。
(一遍)
吉 祥 偈
嗡
诸现清净身庄严
诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中
盛德圆满愿吉祥

入座的后行：以这一座里观修的善根为例三时的一切善法、佛菩萨的无漏善根、一切有情的有漏善根，心里观想把它们合而为一，综合起来，为了一切众生远离苦因及苦果、获证圆满珍宝佛果作回向。
回向的方法，佛菩萨们如何以三轮清净的回向方式作回向，我也这般普皆回向，念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学……”之后，不要一跃而起，要反思一下：这次我从早晨的一座开始就立下誓愿，到底有没有随着迷乱所转。假设刹那也没有受迷乱所控制，觉得这一座修得很成功，会沾沾自喜，生起慢心，因此必须要断除我慢。要暗自反省：啊！你现在这一座修得成功，这也来源于一点不定的福报，你有什么可傲慢的，你真的这么好吗？我还要看你下一座。务必要除去慢心。
再者镇坪吧，如果因为心随着迷乱所转，不能思维一念善法，就会悲观失望，认为我现在修不成了，于是懈怠下去。对此要打起精神，提高心力。自我鼓励：哦，你现在落入迷乱的控制中而没有修好，但又有什么可悲观的呢？其实你从无始时以来一直迷惑至今，正因为这样，如今才需要分成入座和座间来观修。如果你一开始就不曾迷惑，那为什么没有成佛。现在这一座已经被迷乱左右了，务必要下定决心：下一座绝不随着迷惑所转。然后慢慢从坐垫上起身，进入座间的事宜。倘若在座间，没有一一考虑前面的八闲暇，那么就像用火烬在火里燃烧的铁取出的同时又会变得黑乎乎一样，入座期间心稍稍有所改变，缪海梅但是如果在座间时对今世红尘的景象心怀欢喜之情，那入座当中有没有观修闲暇等都无有用途了，有着沦为法油子的危险性。
（以上观修内容，引用《大圆满前行广释》《大圆满心性休息》《前行备忘录》摘录，阿弥陀佛！）
第41-2修法终


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