默默无语音译歌词【视频】- 概述浙派徐门在明代的流传情况 琴史概谈-艺道书院

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明代初年，浙操徐门还不象后来那样被人们推重。明太祖朱元璋在洪武六年（公元1373)开设文华堂，广罗文才。那时经姚广孝推荐天下能琴者三人：四明徐和仲、松江刘鸿、姑苏张用轸，后两人属松江派，只有徐和仲是徐门嫡传。朱权在公元1425年编的《神奇秘谱》中，虽有不少是徐门传谱，但并未明确地标出。只是到了嘉靖以后，在许多出版物中，才一而再地强调了“徐门正传”。一见于《梧岗琴谱》中陈经的序言:“观其师友渊源所自，盖徐门正传也。”再见于刘珠的《丝桐篇》：“迄今上自廊庙萌娘武侠世界，下逮山林米国内裤，递相教学，无不宗之。琴家者流，一或相晤，问其所习何谱，莫不曰：‘徐门’。”还见于《杏庄太音续谱》：“远而林壑，微而闾阖，尊而廊庙，所致诸曲动曰：‘徐门’。”他们所以要如此强调“徐门”，主要是和“红派”加以区别命定女王。如黄献就说殆非江操之寻常者可比，肖鸾也说：“盖欲以别江操，而俾后之学者，审所尚也。”

徐和仲名诜，他是徐天民的曾孙。徐门琴技经过徐秋山、徐晓山第四代传到了徐和仲。他们原籍钱塘，后来徐晓山到四明(今浙江宁波)做官，徐和仲就在当地教书，讲授“春秋”。明成祖朱棣在藩邸曾遣使召见，并给以赏賜。回来以后任四明邑庠训导二十七年，一直到逝世。
徐和仲继承家学十渡蹦极，在琴界有很高的声望。人们称赞他的演奏是“得心应手，趣自天成”，远近人士慕名向他求学的很多。有一个姓薛的，因为长于弹奏《乌夜啼》，人们称他为“薛乌夜”。他自恃小有名气，不服徐和仲，很想让徐和仲弹奏《乌夜啼》—曲，与之比比髙低。可是，徐和仲却总也不肯满足他的愿望。薛乌夜没有办法，只好求别人请他演奏此曲，自己藏在隔壁偷听仙恋红尘。曲终之后，薛乌夜才心服口服，拜倒在琴几之下说:“愿为弟子，幸不负此生”（《宁波府志》)默默无语音译歌词隋小棠。可见徐和仲的琴艺，确实比一般人要高明得多。他作有《文王思舜》等曲，编有《梅雪窝删润琴谱》(《千顷堂书目》)。
黄献(公元1485—1561后）字仲贤，号梧岗，广西平乐人。十一岁入皇宫做太监。向戴义学琴。戴义是徐门高徒苏州张助的弟子。黃献自称：“朝夕孜孜，顷刻无息”，“年跻六十余，其志未尝少倦”。嘉靖丙午年（公元1546)，在十多个琴友的资助下，刊刻了《梧岗琴谱》。原收四十二首琴曲，十五年后杨嘉森又增为七十一曲，改名为《琴谱正传》。这两部是现存最早的徐门琴谱我是布里茨。这两部琴谱，曲目之下多注有出处，如《樵歌》题下注着：“敏仲作，一名《归樵》。秋山、晓山二翁屡订本。《渔歌》注着：“一名《山水绿》，岁庚戍(公元1370)九月‘梅雪窝’删制。”从这些注解可以看出，黄献收集的这些琴谱，确经徐氏几代不断删订。

肖鸾（公元1487—1561后）字杏庄，阳武人。自幼学琴，以后精研徐门之传，“一日莫能去左右，计五十余年瀚海星云。”他本来是“金陵世家，食禄万户。”以后做过武官“蚤驰声于介胄江森海，”晚年才集中精力于琴学，“晚希志于艺林”。“自甲寅春迄丁巳冬”（公元1554—1557)用了四年时间，和“一、二同志裁酌去取，合徐门正传者若千曲。于是分五声(按调分类)、益诸吟(增加序曲)、刪补各操，广释义”，编成《杏庄太音补遗》琴谱杨毫，收七十三曲。两年之后山下智博，肖鸾又从吴越收得一些琴曲，傅洁娴原来“未能悉合徐门”，经他“反复订正，方渐潜孚徐旨潮南民生医院。”后又集中了三十八曲，编为：《杏庄太音续谱》，其中有他自己创作的《石床读易》等曲。

肖鸾力求这两部琴谱符合徐门的要求。琴谱中每曲都撰有解题，每曲都编配一个前奏性的小型序曲，称之为“吟”颐家春天。“吟”在内容与定调上和本曲相配合江新资讯网，如：《秋鸿》之前加《飞呜吟》；《离骚》之前加《泽畔吟》；《昭君怨》前加《秋塞吟》等等。这本来是唐末陈康士所提倡的体例桃色星期五，明初的《神奇秘谱》也多有沿用。到肖鸾之时，他从民间收得每曲之前“悉有吟”的古抄本，于是致力于恢复这一传统。个别曲目实在找不到合适的“吟”，则在谱前注明:“屡考无吟，以俟后之君子何俊鹏。”和肖鸾同时的李仁所编的《太音传习》收八十曲，也沿用了这一体例。
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艺术欣赏
郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学玲珑变，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”全员整人中，长年展示郭关作品数百件。


《韦编三绝》 郭关道长演奏，自斫琴