近体诗的平仄【贾瑞与王熙凤】别“小看”贾瑞-红楼梦学刊

【贾瑞与王熙凤】别“小看”贾瑞-红楼梦学刊

作者 王荧荧
《红楼梦》，是很好看的一部小说。贾瑞，是很难看的一个人物。喜欢《红楼梦》的人很多，喜欢贾瑞的人并不多。但你真的了解贾瑞吗？换个角度打量，这个小角色背后，或许藏着大匠心。长久以来，你可能“小看”了贾瑞。
贾瑞短命，在书中只上演过两出戏。一出是“顽童闹学堂”，另一出便是他和凤姐不得不说的故事了，“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”。这两出戏看似不相干，实则大有联系吴文景，关键在贾瑞。这个人物，就像树叶，通过他在两件事中的表现，可以探知整个贾府的风气。
先看“顽童闹学堂”。
这里有一个人，一直带着面具。而此人对贾瑞，有着重要影响。他就是贾代儒，书中这样写道：
原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒教养。
贾瑞也是苦孩子！无父无母，管教遗孤的重任，落在爷爷一人身上。
贾代儒的辈分很高，与贾代化、贾代善是一辈。贾代儒是他们的亲兄弟吗？应该不是。证据有二，其一，嫡长子承袭爵位，在继承家财方面，根据清代法律，嫡生子和庶生子是一样的。如果贾代儒是贾代化等的亲兄弟，即使为庶出，他也应该分得一份不菲的财产，不会像书中所写那般家道“淡薄”。其二，第二回，“冷子兴演说荣国府”，提及贾代化的父亲宁国公，“生了四个儿子”，脂砚斋在句旁批语：“贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。”当贾蔷、贾菌出场时，写明是“正派”或“近派”。而反观贾瑞，则无此类注释。综合以上两点，可以推知，贾代儒应为贾代化、贾代善的堂兄弟。
贾代儒出身并不高，他的才德又如何呢？
又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，近体诗的平仄乃当今之老儒。
“当今之老儒”，刺心之语啊！贾代儒还不如晚年中举的范进，他可能是童生，至多也不过是秀才。在科举制度下，古代读书人，不是做了官，便是在去做官的路上，当然，也有因年龄太大不得不停步的，贾代儒就属于这一类人。读了一辈子书，仍是布衣身份，仗着辈分高，贾代儒才获得照顾，主持贾家学塾。
在贾府，贾代儒是仰人鼻息的，他的晚辈贾政，就曾下达命令：不要教课外书《诗经》炽天使之拥，要教应试教材《四书》。而贾代儒的薪水，也是从富贵者指缝间漏下来的：
凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助西充天气预报，为学中之费。
这样一位“老儒”，是不是“年高有德之人”呢？有两个例子可以说明相思王妃。
第八回，通过宝玉的关系，秦钟准备进贾府义塾读书，他的父亲秦业可作了难。
只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，贽见礼必须丰厚，容易拿不出来。又恐误了儿子的终身大事，说不得东拼西凑的，恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。
光见面礼就送了二十四两，够刘姥姥一家过一年了。贾代儒的工资，贾府不已给过了吗？设立义学的初衷，是“恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业”，现在却借机收穷学生红包，难道不是莫大的讽刺？而秦业若非提前打听过，知道贾代儒的“规矩”，又怎会借钱也要孝敬他？
第二个例子，牵涉到薛蟠。这个呆霸王，男女通吃，假借上学陈山外星人，猎取男色，“白送些束脩礼物与贾代儒，却不曾有一些进益，只图结交些契弟”。贾代儒贪图钱物，任薛蟠胡作乱为。
贾代儒表面“年高有德”，其实是贪财势利之人。“代”与“大”古音相通，贾代儒即“假大儒”。借助谐音，曹公暗相讥讽也。
说一套枭之城，做一套，贾代儒口里的“仁义道德”，怎能化为贾瑞的行为准则？身教重于言传，“假大儒”的面子活儿，贾瑞没学会，他的里子功夫，倒是学成了。
原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他，后又附助着薛蟠，图些银子酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好。
贪利附势，祖孙俩一脉相承。贾代儒装糊涂，睁只眼闭只眼。贾瑞则更进一步，撕掉面具，借助教的机会，赤裸裸地创收。就业虽易，发财不易，瑞大爷且行且珍惜。
在贾代儒祖孙管理下，贾府学塾是什么情形？“顽童闹学堂”，打起群架。
拜贾老师们所赐，班风尽刮男风了。插班生宝玉、秦钟，“都生的花朵儿一般”。人以群分，妩媚风流的香怜和玉爱，想从薛蟠阵营中叛变，和宝玉、秦钟八目勾留、绻缱羡慕。大家都是高颜值，同性也要讲情调，在“皮肤滥淫”里掺点儿“意淫”，就甩薛呆子十条街了！梦想很丰满，现实太骨干。当这“红楼F4”发展感情时，一直窃慕香怜、玉爱的那些人，“都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声”捣乱。因薛蟠喜新厌旧、撒钱不均，他的小契弟们，皆素怀积怨、暗中醋妒。香怜和玉爱，就有一个对头金荣。
一日，秦钟和香怜假装小解，正在说“梯己话”，金荣突然冒出来，扬铃打鼓，把秦、香做的和可能做的事儿，全抖露出来。无奈金同学嘴巴太不干净，竟把情色生生说成了色情，触怒“外相既美，内性又聪明”的贾蔷。秦钟是贾蓉的小舅子，而贾蔷和贾蓉关系好到传“绯闻”。看见有人欺负秦钟，贾蔷心生一计，挑唆宝玉的小厮茗烟去打金荣。武戏正式开机，群众演员争着露脸，有助力的，有叫好的，有躲避的……乱烘烘、热腾腾，把争风吃醋的闹剧推向高潮，青春荷尔蒙爆棚。
且慢，我们的瑞大爷哪儿去了？“顽童闹学堂”，他扮演了不光彩的角色。贾瑞怨香怜、玉爱不在薛蟠前提携自己，当秦钟、香怜来告金荣时，他公报私仇拉偏架，反倒训斥香怜多事。正是因为贾瑞失职，未能及时控制事态，角口才发展成角斗。学堂里上演全武行，贾瑞拉这个、劝那个，但没有一个听他的。师德早就“变现”了，还想再来震唬人？最终，宝玉的大仆人李贵，出马平息了战斗，并且指责贾瑞道，“素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听”。好歹也是个爷，却被下人教训，贾瑞为他的见利忘义买了单。

再看第二场戏——遭遇凤姐，贾瑞纵欲身亡。
“见熙凤贾瑞起淫心”，什么“叔嫂不相问”，什么伦理道德，全都抛于脑后。凤姐选择“钓鱼执法”，一面以色相引诱，一面设计谋惩罚。贾瑞被哄得团团转，直到淋了一桶尿粪，才明白自己被耍了，从此再不敢找凤姐。贾瑞想着凤姐，“指头告了消乏”，先掏空了身子。命垂一线之时，又入风月鉴内藏羚羊的跪拜，屡与凤姐云雨，在幻觉中死去，生命祭奠给欲望。
吹打贾瑞这片树叶的，是贾府里的歪风邪气。将两出戏联系起来看，能够获得更深的理解。
身为“老儒”之孙，接受道德教育，却调戏起嫂子，贾瑞犯的过失，一个重要原因，可追溯到爷爷。而“假大儒”们，以儒教之名，行禄蠹之实，正是曹公的批判对象。顽童中的男风，和“同性恋”概念，不可混为一谈。男风很大程度上，是一种生理发泄，与贾瑞对王熙凤，皆属不伦之色欲。义塾上下，伤风败俗。“希望工程”尚且如此，贾府还能有希望吗？在欲望抽打下，贾瑞东倒西歪。他的丑态毕露，折射出了环境。
贾瑞是小人物，却有着大寓意。
贾瑞，字天祥。贾瑞的名和字，化自“天降祥瑞”。红迷们知道，曹公起名字，是大有讲究陶景洲，谐音或涵义，皆有所指示。贾瑞，这样一个最“没行止的人”，怎得了吉利、大气的名字？
这就涉及到一个问题：曹公为什么要写贾瑞？
当然，正如上文所述，一个原因，是揭露贾府风气之败坏。还有一个深层原因，也值得探究和讨论。
《红楼梦》有一点，让人细思恐极。请翻翻前八十回，数数死了多少人。我们只看贾府，写的全是死亡，竟无一次新生。凤姐和尤二姐，倒怀上了孩子，但都中途流产。“忽喇喇似大厦倾”，大家族走向覆灭，生命一个个消逝。而拉开贾府死亡大幕的，恰巧是“天降祥瑞”的贾瑞，他是明写的贾家第一丧。故事开始不久，贾府中的“祥瑞”，便撒手人寰了，这就定下基调。假瑞、假天祥，对贾府，天不降祥瑞也！
人名寓深意，贾瑞与书名，竟也有关系。
第一回说了，《红楼梦》又名《风月宝鉴》。“风月宝鉴”就是“风月鉴”，贾瑞临死前照的镜子。这“风月宝鉴”的来头可不小，由跛足道人携自“太虚幻境”。跛足道人、癞头和尚，贯通了仙界与人间，在全书的大关节处，他们总是及时出现。“贾天祥正照风月鉴”，风月鉴在情节中，只出现了这一次。将“风月鉴”交给贾瑞，让贾府的“祥瑞”来看，其大旨可想而知。
跛足道人嘱咐，风月宝鉴，只可照背面，不可照正面。正面是美女，背面是骷髅，意谓美女背后即骷髅，淫欲噬人命。贾瑞执迷不悟，与正面里的凤姐欢媾，最终气绝身亡。而整个贾府，不也在淫逸声色中，渐渐耗尽祥瑞之气？
贾瑞这个人物，实在不可小觑。
“贾天祥”里的喻意，还体现在人参上。你应该会记得吧？病入膏肓的贾瑞，需要人参来保命。每天服用独参汤，贾代儒没这力量，便向荣国府求助。凤姐只给了几钱，竟全是“渣沫泡须”。而到第七十七回，凤姐“血山崩”发作，自己也要用人参，以配调经养荣丸。彼时贾府已入不敷出，仅寻到一些细参、“须末”，王夫人在万般无奈下，向贾母讨珍藏的好参。但贾母那包好人参，也救不了凤姐的急，周瑞家的转述医嘱：
这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了。
“一百年后便自己就成了灰了”！对于人参的意义，前人已注意到了。这“一百年”，即是关键。第五回月斜碧纱窗，荣、宁二公之灵，对警幻仙子说，贾府“虽历百年，奈运终数尽不可挽回者”。第十三回，秦可卿之魂，向凤姐托梦，称贾家“已将百载”，盛筵必散会败落。百年人参、百载贾府，以区区人参，喻堂堂贾府。“老祖宗”贾母那里配的药，在第三回里已经交代了，有一味就是人参养荣丸。养荣丸，“养荣完”，百年人参，已无性力；百载贾府，运终数尽，荣华富贵，将完结也！
我们来看，贾瑞病重，来讨人参，凤姐不给，只用“渣沫泡须”打发。凤姐病犯，要吃人参，好的没有，仅找到些细枝“须末”。凤姐对贾瑞，“毒设相思局”，终遭了报应，这是小因果。秦可卿生病时，一日二两人参，也能够吃得起。那时候的贾府，还有多余人参，送杨提督太太。其后用“草蛇灰线”，将人参一路写来。从鲜花着锦，到光景惨淡，小小的人参，折射盛和衰。而“外面的架子虽未甚倒”之际，贾府的“祥瑞”就已吃不上人参，这对贵族大家庭来说，岂不正是败亡的前兆？今与昔对比，贾瑞至凤姐，人参串起的，又是大循环。
不管是人参，还是风月鉴，贾瑞、贾天祥，与衰亡趋势，都有大关联。《红楼梦》这部书，非常奇特。它像生活，热乎乎的，人物的气息，都像触得到。它又像寓言，冷冰冰的，命运的铁律，横贯于其间。神秘的宿命、悲观的谶语，仿佛乌云，终将落下，化作血和泪。作为贾府的第一亡人，贾瑞承担了象征意义。开篇伊始，“祥瑞”既死。活色生香，谁又不在风月鉴内？势败运消，赖何物以补气养荣？从某种角度讲，贾府在后来一步一步地走向灭亡黑眶蟾蜍，不过是贾瑞之亡的慢镜头、拉长版。
隐喻贾府，预示后文寒王冷妻，贾瑞小角色，发挥大作用。在《红楼梦》中，对结构篇章，类似的人物，还有一位，就是甄士隐朴初珑。要写贾府大荣枯，先写甄家小荣枯。要写贾府变为“陋室空堂”，先写甄家成“一片瓦砾场”。要写贾宝玉“悬崖撒手”，先写甄士隐弃世出家。“从小至大，是此书章法”（脂砚斋语）。厄运的锁链，一环套一环。小人物、大家族，皆逃不出宿命。悲剧已注定，森严的命数，等待着注解，那一个个鲜活的生命！
《红楼梦》是具有自传性的小说，曹公把家族的经历融入其中。有清一代，上自宫廷，下至民间，皆视人参为珍品。曹公的爷爷曹寅，就喜欢服用人参。康熙五十一年，曹寅身染疟疾，他让妻兄李煦密奏，向康熙求药。康熙命人火速送药，并且批示：“曹寅元肯吃人参，今得此病，亦是人参中来的。”但没等药送到，曹寅便病逝了。
人参还与曹家兴衰相伴。康熙曾多次命曹寅、李煦等售卖人参。雍正上台仅月余，就抄了李煦的家，而其中一项罪名，是“李煦为王修德等人采参具奏一事”（参见《雍正朝满文朱批奏折全译》）。在一年多以后，因为人参问题，雍正传下圣旨，斥责曹家贱卖，“显有隐瞒情形”。雍正六年年初，种种罪名罗列，孟照国曹家终被抄家。可以说，人参烙印在曹公的记忆深处。这就不难理解于新博，曹公为何用人参比喻贾府，并让“贾天祥”和人参相关联。
“究竟是到头一梦，万境归空”。对于贾府，曹公的感情，矛盾、复杂。揭露其弊病，痛惜其衰亡，爱与恨交织。“以人为鉴，可以知得失。以史为鉴，可以知兴替”。“风月鉴”照到的，岂独贾瑞和贾府？百年望族曹家，从赫赫扬扬到凄凄惨惨，又有多少血泪记忆、惨痛教训！《红楼梦》也叫《风月宝鉴》，难道不是曹公留给后人的一面镜子？
贾瑞、贾天祥，岂可小看也？
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