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【道教道藏】道藏之太清部公孙龙子一（连载）-龙门景花

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道藏
道藏之太清部 /公孙龙子 /
道藏之太清部公孙龙子（一）
经名：公孙龙子。旧题周介孙龙撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：王管《公孙龙子悬解》，简称王管本。　
公孙龙子卷上
赵人公孙龙着
迹府第一（接上文）
公孙龙，赵平原君之客也。孔穿，孔子之叶也。穿与龙会，穿谓龙曰：臣居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受业之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。公孙龙曰：先生之言六鳌半岛悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教坏小子巴比。无以教而乃学於龙也者，沙县资讯网悖。且夫欲学於龙者刘晓晔，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先教而后师之也。先教而后师之，不可。先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：寡人甚好士，以齐国无士，何也？尹文曰：愿闻大王之所谓士者。齐王无以应。尹文曰：今有人於此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺。有此四行，可谓士乎？齐王曰：善。此真吾所谓士也。尹文曰：王得此人，肯以为臣乎？王曰：所愿而不可得也。是时齐王好勇，圣人之用士也川大教务处，各因其材而用之，无所去取也。齐王以所好求士，亦如守白命马，岂得士乎？於是尹文曰：使此人广庭大众之中，见侵侮而终不敢斗平原烽火，王将以为臣乎？王曰：巨士也？见侮而不斗，辱也。辱则寡人不以为臣矣。本间贵史尹文曰：唯见侮而不斗，未失其四行也。是人未失其四行，其所以为士也龙血竭胶囊。然而王一以为臣，一不以为臣；则向之所谓士者，乃非士乎？齐王无以应。尹文曰：今有人君将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦赏之。而怨人之不理也，可乎？齐王曰：不可。尹文曰：臣窃观下吏之理齐，其方若此矣。王曰：寡人理国，信若先生之言，人虽不理赤警威龙，寡人不敢怨也。意未至然与？意之所思，未至大道。尹文曰：言之敢无说乎？既言齐国失政，敢不说其由乎？王之令曰，杀人者死，伤人者刑。人有畏王之令者，见侮而终不敢斗龚伟华，skype手机版下载是全王之令也浅菊夏离。而王曰，见侮而不斗者，辱也我欲成王。谓之辱邓永佳 ，非之也。无非而王辱之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者林潇潇，罚之也。此无罪而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也。荣敢斗者是，而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之，王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也倒霉熊第一部。赏罚是非中和休闲，相与四谬，虽十黄帝，不能理也逃学战警。齐王无以应焉。君不顾法，则国无政。故圣倍十黄帝勺子杀人狂，不能救其乱也。故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹知好士之名，而不知察士之类。察士之善恶，类能而任之警棍盾牌术。
编辑：张良 排版：荣墨

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悟道
刘景花，女，汉族我叫纠结伦。
祖籍黑龙江省，本科学历，
全真龙门派第三十二代玄裔弟子，
出家于陕西西安青华宫，
现任陕西扶风聚仙观住持，
十二楼青年道学会创始人，
道茶八法创始人。
道聖品牌创始人。

天道无亲
常与善人
时时视善语善行善
刻刻精进改变收获

刘景花道长
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