雪豹全集在线观看【跪拜大地】故乡的老屋-监利人杂志

【跪拜大地】故乡的老屋-监利人杂志

《监利人》第66期微信版,每日精选,欢迎关注！


【跪拜大地】
故乡的老屋
文/彭四平
01
经济社会将世人前所未有的虚荣心理暴露无遗，人们在虚荣心的驱使下可以将一切存活下来的“老宝贝”一扫而光。我出生的老屋就是这个大环境下的“牺牲品”。
我的老屋坐北朝南，曾经是我们那个村子里的骄傲，房屋的营造在民宿建筑中十分罕见。老屋为十二柱、二层、飞檐的纯木结构。房顶高六米九牙齿与爱情，中间以三根栋梁穿插其中，屋面另加八根檩子及一根大梁彼此牵制，再用八根宝柱作内围，并配有三寸厚的楼板与之结为整体，四周用上等木材做成的墙板遮风挡雨。老屋纯木料构成，逗缝对榫，没用一钉一铆，一块砖石。屋的结构布置巧妙，在东南方筑有厢房一间，供存放农具及木柴等杂物，北边配有四合院，西北边做厨房，东北边是孩子玩耍的乐园。客厅宽敞明亮，配有黄花泥八仙桌一张、太师椅两把、圈椅四个及红木神桌一张。神桌上摆放着祖宗的牌位及香炉，神坛上贴着“天地国亲师”，在阳光的照耀下显得格外醒目。
我爷爷是个木痴，从小对木头就有感情，对红木和楠木到了痴迷的程度。他是当地有名的梓人，不仅手艺精进，而且擅长厌胜之术。所谓“厌胜”，即通过诅咒来制服的方法。类似端午节喝雄黄酒、佩艾叶，春节贴春联、门神胡克·霍根，乔丽娅皆为厌胜之术。
古时造建房屋，是大户人家所有。贫穷人家不是泥土房就是茅草房。因此，大户人家在筑新屋时，就有很多禁忌。首先，破土动工之日一定要择取一个黄道吉日，并且焚香祭奠土地神网吧7哥，使此地蛇虫鼠蚁乃至神鬼妖魅，能闻讯避走；不然即便房子建成，仍旧会虫咬不断，居住者徒生烦恼。其次，是上梁。也要挑选一个黄道吉日，且要备办五色钱、香火灯烛、三牲水果等，然后梓人开始一套完整的祭祀典仪，吟唱《上梁歌》，以安顿诸神西井幸人，打退诸煞，如此居住者方可运命昌盛。《礼记·曲礼下》里认为天子有六工，木工即为其一，被称为“梓人”“梓匠”等。其余五种是土工、金工、石工、兽工和草工。可见我爷爷的木工手艺在当时是多么地吃香。
我爷爷靠给他人盖房子，开作坊，攒足钱后。民国十一年（西历一九二二年），他将自己的茅草房推倒，准备建当地最高的住宅。于是，他延请方圆几百里有名的梓匠。房屋式样是当年参与重修岳阳楼的木匠徒弟所设计并营造。我爷爷每天背着手、踱着步，看着自己用一辈子心血换来的房子，乐得合不拢嘴。
老屋建成后，我爷爷走到哪里都会有人说：“彭爹，看您的房子，我把帽子都望落了。”我爷爷每听到这里非常受用，别人夸他的房子盖得高，当然心里高兴。
老屋住的人口最多的时候不是我们兄弟姐妹，而是日本鬼子。那时，倭寇侵犯中国，在湖北境内打败国民革命军第一二八师（王劲哉为师长），以胜利者姿态“入驻”乡村，老屋作为村里的最高房子，成了倭寇一分队的营房。爷爷带着全家躲到洪湖深处，靠打渔养家糊口。

新中国成立后，老屋上飘起鲜艳的五星红旗，老屋是全村的“红色机关” ——村委会筹备处。我奶奶曾任某游击支队政委，在“肃反运动”中不幸被夏曦杀害。后来被追认为革命烈士。哪个年代，老屋上挂着的“革命烈士家属”牌子，比挂“状元及第”还要荣光。
文化大革命前夕，老屋的主人，我爷爷被划入 “地主”阶层，昔日风光的老屋，成了过街老鼠——人人喊打。老屋的地板被贫农撬去盖房子。屋里的圈椅、太师椅、红木神桌等家什在“破四旧”中化为灰烬。 “文革”伊始，老屋的楼板被强行撬走做水利工程的模板。尔后，贫下中农出身的大队干部说：“家里盖房差檩子。”安排人拆除老屋旁边的厢房，木柱成为他家的檩子。
知识青年下放农村，刚开始住在村民家里。全国出现强奸女知青的事件后，中央要求各级政府盖知青宿舍。 人民公社期间，大队一穷二白，盖知青宿舍缺少木料，大队安排民兵拆掉老屋北边的四合院，其木材做了知识青年宿舍上的瓦条。
在“重男轻女”的时代，计划生育席卷中国。我侄子属于超生对象，按要求应该罚款梦伴吉他谱。兄长在外做生意，当时交通靠走，通讯靠吼，没有什么QQ、微信等通讯渠道。由于缴交罚款不及时，老屋门板被卸走，家具拖走，屋顶捅破。留下老屋健在，人却无法入住的景观。从此兄弟天各一方，任凭老屋风吹雨打无人问津。
上个世纪未，老家的人乘着改革开放的东风，在全国各地做玻璃、铝材、不绣钢生意，赚了钱，他们在城里买房买车之后，仍然觉得不过瘾。回到家乡大兴土木，将原先老房子夷为平地，盖起高楼大厦。
老屋周边的房子被楼房压住。我姑姑，我母亲逢年过年节的时候唠叨，旁边的房子都压过老屋了，会影响我们家的风水，该拆了重建。可他们并不知道老屋的价值日本龙三角，这个占地300平方米的木质结构，是城里人羡慕的“宝贝”蔷薇天下。
农村人最朴实的想法，钱放在存款上没有人知道，倘若盖座高楼大厦，方圆几里谁不知晓。财大气粗的大哥认为，老屋是当年的标志性建筑，如今放在村里，与旁边的高楼大厦相比，有些不伦不类。他决定拆除老屋，重新做一个欧式风格的小洋楼。
拆老屋的哪个晚上，这幅场景让我历历在目：父亲稳坐上首，叔叔们坐在下首，哥哥和我还有堂弟及晚辈们围桌而坐，相互让菜、敬酒、劝酒，奶奶则带着她的儿媳们或在旁边添菜张罗。多年后我才明白，在农村，重男轻女的思想是多么的严重。即使是除夕之夜，吃团年饭，女子只能靠边站。
随着一个个柱子被拆除，老屋的生命定格在八十九岁的“寒冬”里。我爷爷在老屋去逝时，那是我还没有出生。据说，这个不思悔改的“地主”，拒不认错，被人活活打死。我又想起父亲惨死在我怀抱中的场景，他因无钱治病，在家剧烈咳嗽，突然一口鲜血喷在我的衣服上，说：“儿啊雪豹全集在线观看，我不行了，你……。”话音没落，溘然长逝。那年我十一岁，其情其景，让我终身难忘。
02
老屋是我灵魂中的一块圣地。我总不敢轻易去回忆，去看它在我灵魂深处的痕迹与印记。我今天的思想、为人处世的方式及审美趣味，都源于老屋的馈赠。故乡给我那种原始的道德观，影响着我的生活，左右着我的人生。
当我用文化的眼光去寻找故乡的灵魂时，发现故乡的传统生活方式，也是我童年的生活，正在消亡与崩溃。且不说居住方式各方面的变化，就是在跟乡亲、邻居的聊天中，每一个人的每一种行为、每一句话都有各种各样新与旧的挣扎。村民们曾经拥有一个封闭而完整的精神世界，但是外面的世界改变了这一切管笑笑，乡村正在悄无声息而又急遽地改变与转型，而且这种转型中没有人知道方向，只是在大时代的裏挟下茫然前行。
我的老屋背靠东荆河，行政上属于监利县网市镇，我们的祖先给她起了一个很美的名字——三官殿。我大学毕业后g7053，在省城工作，每次经过一个叫三官殿的小站，情不自禁地将故乡的每一条沟壑、每一株小草以及老屋的每间房子，都在心头过滤一遍，每次的回忆都令我魂牵梦萦。老水牛拉着装满童年的旧柴车，吱呀——吱呀——吱呀的在梦中走过村头。生产队里那颗挂着铃当的老槐树，曾经是人们出工、收工的集结号，记录着村民饿着肚子抓生产的时代纸张开数表，人们靠吃树皮、野菜才勉强度过了那个荒唐的三年困难时期。
在乡下，一个村落有两个标志性建筑，一个是神庙，一个是祠堂。神庙维系着人跟神圣的交流，满足了人心灵中神圣的维度的需求；而宗族的祠堂则维系了人与人之间血亲伦理关系。通过神庙，人们觉得自己的生命跟自然，跟生命投放的客观环境，跟脚下的土地，是血肉相联的。通过祠堂，人们能够感觉到自己生命的周围，都是自己的血亲，与自己的生命有密切的关系。活在有神庙、有祠堂的环境中的人们，永远不会感到孤独。
我从小就耳濡目染神庙和祠堂对人们精神世界的影响。父老乡亲烧香拜佛只求自己内心安宁。他们总喜欢把神明拉入自己的俗世生活之中。祭过神，叩拜过祖宗，开始追求自己的精神世界。闲下时听荆州花鼓戏，打发慢长的时光、同时也享受生活带来的乐趣。如今，随着外出做生意乡亲的增多断袖吟，荆州花鼓戏作为一种生活方式逐渐退出人们的生活。

记得前年正月初五的晚上，我站在村口的戏台，看村里请来的荆州花鼓戏剧团演出。那时大风乍起，尘土飞扬，风鼓幕布，张翕有声。恰表演至黑脸奸臣纵火，焚烧王妃及王妃之父所藏身之茅房，幕后一红灯，又有一喷枪，喷出浓烟滚滚，舞台上乐声低沉急促，演员们非常入戏，奸臣的嚣张，王妃的无助，老人的痛苦，毕现无遗。而台下，仅有稀稀疏疏数十个老孺。
在我童年的时候不是这个样子。每一出戏，几乎可以让父老乡亲们盼上一年，再聊上一年。那个时候，演出的时候，周围乡村的人们，也都会跑过来，挤到戏台前。而今天，荆州花鼓戏，作为过去生活方式的组成部分，正在远离我们。在我的记忆中，温暖的正午阳光，猫儿蜷在脚下，绣花架框放在膝上，妇女们打开收音机，在咿咿呀呀淅淅沙沙的声音中调到了一个放荆州花鼓戏的频道，坐在那里绣上半天的花，晒上半天的太阳，听上半天的荆州花鼓戏。那种人生，虽然经济并不宽裕，精神世界却非常丰富。
在传统的生活方式中，生活的目的，是生活本身，人们可以安静地享受荆州花鼓戏缓慢的艺术节奏。而在今天，人们生活的目的，是生活以外的东西，整个生活模式已经变化了，听荆州花鼓戏的绣花人，在一年一年地减少；荆州花鼓戏，在一年一年的消亡。这是一种生活方式的消亡，荆州花鼓戏只是这种生活方式的表征；荆州花鼓戏的消亡意味着童年回忆的消亡。演员们在台上认真而吃力地演出，从台下数十个老孺的喧闹中，我只觉得这认真充满了荒诞。
每一次在孤独的城市里梦回故乡，总让我心驰神往。每一次真正回到故乡，却总是让我有说不出的忧伤。我的胸中激荡着故乡与城市的冲突，农业文明与工业社会的挣扎。当我身处故乡，却发现我在城市是过客，在家乡成了异客，在工业社会里是孤独者，在农业文明中也是异乡人。梦中的故乡是我的精神家园，恰如梦中的童年。然而童年已经只剩下嘶哑的歌谣，我身在故乡却成异客，我被故乡放逐了。故乡在不断地变化龙门释家，故乡熟悉的人，正在长大，老去，死去霍震寰。童年玩耍的乐园，正在崩塌。我所认识的故乡，都在老去，都在溃亡。
当初为什么同意将老屋拆除，我想了很久都没想明白。在一个阴雨的日子里，我终于想清楚当初为什么赞同拆掉老屋。原来是故乡独特的地方文化气息，滋润过我幼小的心灵；这气息唤起了我无限温暖的回忆。我曾在这里温情地 生活过，这种温暖像那丰盛的甘泉，流进我的灵魂深处，滋润过我幼小的心灵。当我认同破旧老屋有损乡村整体形象时，支持拆除老屋，盖上新楼。也是我剪掉过去的肚脐，告诫自己老屋在我生命中将成为终结的历史。
故乡是游子寄托感情的港湾，灵魂栖息的家园，它能给人以心灵上的舒展和慰藉。想起故乡，总有一股暖流从心底涌起，使我真情复燃，不再迷失。当我写道这里，才发现回忆是短暂的张芊芊，儿时的幸福时光，正在悄悄消失。

彭四平
湖北监利人，毕业于中国科学院研究生院（现中国科学院大学）。湖北省作家协会会员，出版学术著作《激励心理学》（系国家自然基金资助项目，批准号：30576117，湖北人民出版社，2006）；《寻找新闻的向度》（湖北人民出版社，2008）；《站在湖北看中国》（湖北人民出版社，2009）传记文学《永远的记忆——赵祖炳传》（崇文书局，2012）；《记者穆青》（中国言实出版社，2016）。现任湖北省广播电视台主任记者，居武汉，主要从事激励机制与心理评估方面的研究。


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