越狱第四季【转载】沈尹戌和沈诸梁史料辑录-叶氏

【转载】沈尹戌和沈诸梁史料辑录-叶氏

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原文来源：叶氏源流与文化研究（公众号：Yip_Research）
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关于沈尹戌和沈诸梁的史料，主要在《左传》、《国语》、《战国策》、《墨子》、《申子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《论语》、《孔子家语》、《孔子集语》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《新序》、《风俗通义》、《水经注》、《姓氏考略》和《叶县志》等古籍文献之中有少量记载，一共只有40多条而已。以下是叶阿辉宗亲收集和整理的古籍文献资料一共有20条，其余的资料是由微信群的叶氏宗亲共同增补的，这些史料是研究叶氏起源，叶氏鼻祖和始祖历史事迹的主要参考文献资料。
一、《左传》昭公十九年（公元前523年）
楚子城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。昔吴灭州来，子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民海峰五笔。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内虎威太岁，而树德于外，民乐其性，而无寇仇。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。”
二、《左传》昭公二十三年（公元前519年）
楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戌曰：“子常必亡郢，苟不能卫，城无益也。古者天子守在四夷。天子卑，守在诸侯。诸侯守在四邻。诸侯卑，守在四竟。慎其四竟，结其四援，民狎其野，三务成功，民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？昔梁伯沟其公宫而民溃。民弃其上，不亡何待？夫正其疆场，修其土田，险其走集，亲其民人酷猪音乐网，明其伍候，信其邻国，慎其官守，守其交礼，不僣不贪，不懦不耆，完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：‘无念尔祖，聿修厥德。’无亦监乎？若敖、蚡冒至于武、文，土不过同，慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，而郢是城，不亦难乎？”
三、《左传》昭公二十四年（公元前518年）
楚子为舟师以略吴疆。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，吴踵楚，而疆场无备，邑能无亡乎？”
吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及钟离而还。沈尹戌曰：“亡郢之始，于此在矣。王一动而亡二姓之帅，几如是而不及郢？《诗》曰：‘谁生厉阶，至今为梗。’其王之谓乎？”
四、《左传》昭公二十七年（公元前515年）
吴子欲因楚丧而伐之。使公子掩余、公子烛庸帅师围潜。使延州来季子聘于上国，遂聘于晋赵无延，以观诸侯。楚莠尹然、工尹麇帅师救潜。左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，与吴师遇于穷。令尹子常以舟师及沙汭而还。左尹宛卻、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。
吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”告鱄设诸曰：“上国有言曰；‘不索何获？’我，王嗣也，吾欲求之。事若克，季子虽至，不吾废也。”鱄设诸曰：“王可弑也。母老子弱，是无若我何。”光曰：“我，尔身也。”夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其门。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞着献体改服于门外。执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。光伪足疾，入于堀室。鱄设诸置剑于鱼中以进。抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。阖庐以其子为卿。
季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也。吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命哭墓，复位而待。吴公子掩余奔徐黄宝欣，公子烛庸奔钟吾。楚师闻吴乱而还。
卻宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗。无极谮卻宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚。吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”取五甲五兵。曰：“置诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日，帷诸门左，无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣，子必无往。且此役也，吴可以得志，子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱不祥’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视卻氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻卻氏，且爇之。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇。令曰：“不爇卻氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗爇也。令尹炮之。尽灭卻氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗与晋陈及其子弟。晋陈之族呼于国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。
楚宛卻之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。沈尹戌言于子常曰：“夫左尹与中厩尹莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不已。戌也惑之。仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎？夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，出蔡侯朱，丧太子建，杀连尹奢，屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共俭，有过成、庄，无不及焉。所以不获诸侯，迩无极也。今又杀三不辜，以兴大谤，几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族，国之良也，而不愆位。吴新有君，疆场日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图。”九月已未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国。谤言乃止。
五、《左传》昭公三十年（公元前512年）
吴子使徐人执掩余，使钟吾人执烛庸，二公子奔楚，楚子大封，而定其徒。使监马尹大心逆吴公子，使居养。莠尹然、左司马沈尹戌城之，取于城父与胡田以与之。将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民。视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。吾又强其仇以重怒之，无乃不可乎。吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通。今而始大，比于诸华，光又甚文，将自同于先王。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎？其抑亦将卒以祚吴乎？其终不远矣。我盍姑亿吾鬼神，而宁吾族姓，以待其归。将焉用自播扬焉。”王不听。吴子怒，冬十一月，吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人，以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。楚沈尹戌帅师救徐，弗及，遂城夷，使徐子处之。
吴子问于伍员曰：“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣，伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之，既罢而后以三军继之，必大克之。”阖庐从之。楚于是乎始病。
六、《左传》昭公三十一年（公元前511年）
秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜于南冈而还。吴师围弦。左司马沈尹戌、右司马稽帅师救弦，及豫章。吴师还。始用子胥之谋也。
七、《左传》定公四年（公元前506年）
冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马沈尹戌谓子常曰：“子沿汉而与之上下。我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥阨，子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常曰：“吴用木也，我用革也，不可久也。不如速战。”史皇谓子常：“楚人恶子而好司马，若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战，不然不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别。三战乐乐地带论坛，子常知不可，欲奔。史皇曰：“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说。”
十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫概王，晨请于阖庐曰：“楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫概王曰：“所谓臣义而行，不待命者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。”以其属五千，先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。
吴从楚师，及清发，将击之。夫概王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之。又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之。败诸雍澨，五战及郢。己卯，楚子取其妹芈畀我以出，涉雎。针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。
左司马戌及息而还，败吴师于雍澨，伤。初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。谓其臣曰：“谁能免吾首？”吴句卑曰：“臣贱，可乎？”司马曰：“我实失子，可哉。”三战皆伤，曰：“吾不可用也已。”句卑布裳，刭而裹之，藏其身而以其首免。
八、《左传》定公五年（公元前505年）
吴师败楚师于雍澨，秦师又败吴师。吴师居麇，子期将焚之，子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”子期曰：“国亡矣！死者若有知也，可以歆旧祀，岂惮焚之？”焚之，而又战，吴师败。又战于公婿之溪，吴师大败，吴子乃归。囚闉舆罢。闉舆罢请先，遂逃归。叶公诸梁之弟后臧从母于吴，不待而归。叶公终不正视。
九、《左传》哀公四年（公元前491年）
夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函，致方城之外于缯关，曰：“吴将泝江入郢，将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。单浮余围蛮氏，蛮氏溃。蛮子赤奔晋阴地。司马起丰、析与狄戎，以临上洛。左师军于菟和，右师军于仓野，使谓阴地之命大夫士蔑曰：“晋、楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之愿也。不然，将通于少习以听命。”士蔑请诸赵孟。赵孟曰：“晋国未宁，安能恶于楚，必速与之。”士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。司马致邑，立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归。
十、《左传》哀公十六年（公元前479年）
楚大子建之遇谗也，自城父奔宋。又辟华氏之乱于郑，郑人甚善之。又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于子木，请行而期焉。子木暴虐于其私邑 ，邑人诉之。郑人省之太湖文博园，得晋谍焉。遂杀子木。其子曰胜，在吴。子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也诈而乱，无乃害乎。”子西曰：“吾闻胜也信而勇，不为不利，舍之边竟，使卫藩焉。”叶公曰：“周仁之谓信，率义而谓勇。吾闻胜也好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也。期死，非勇也。子必悔之。”弗从。召之使处吴竟，为白公。请伐郑。子西曰：“楚未节也。不然，吾不忘也。”他日，又请，许之。未起师。晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒，曰：“郑人在此，仇不远矣。”胜自厉剑，子期之子平见之，曰：“王孙何自厉也？”曰：“胜以直闻，不告女，庸为直乎？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：“胜如卵，余翼而长之。楚国底，我死，令尹、司马，非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也，得死，乃非我。”子西不悛。胜谓石乞曰：“王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之，说。告之故，辞。承之以剑，不动。胜曰：“不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”
吴人伐慎，白公败之。请以战备献，许之。遂作乱。秋七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死。石乞曰：“焚库弑王，不然不济。”白公曰：“不可。弑王不祥，焚库无聚，将何以守矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？”弗从。叶公在蔡，方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾闻之，以险侥幸者，其求无餍，偏重必离。”闻其杀齐管修也而后入。
白公欲以子闾为王。子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉，启之愿也，敢不听从。若将专利以倾王室，不顾楚国，有死不能。”遂杀之，而以王如高府，石乞尹门。圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫。叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心。犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。遇箴尹固，帅其属将与白公。子高曰：“微二子者，楚不国矣。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公。使与国人以攻白公。白公奔山而缢，其徒微之。生拘石乞而问白公之死焉，对曰：“余知其死所，而长者使余勿言。”曰：“不言将烹。”乞曰：“此事克则为卿，不克则烹，固其所也。何害？”乃烹石乞。王孙燕奔頯黄氏。沈诸梁兼二事，国宁，乃使宁为令尹，使宽为司马，而老于叶。
十一、《左传》哀公十七年（公元前478年）
楚白公之乱，陈人恃其聚而侵楚。楚既宁，将取陈麦。楚子问帅于大师子谷与叶公诸梁。子谷曰：“右领差车与左史老，皆相令尹、司马以伐陈，其可使也。”子高曰：“率贱，民慢之，惧不用命焉。”子谷曰：“观丁父，鄀俘也，武王以为军率，是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡，封畛于汝。唯其任也，何贱之有？”子高曰：“天命不謟。令尹有憾于陈，天若亡之，其必令尹之子是与，君盍舍焉？臣惧右领与左史有二俘之贱，而无其令德也。”王卜之，武城尹吉。使帅师取陈麦。陈人御之，败。遂围陈。秋七月己卯，楚公孙朝帅师灭陈。
王与叶公枚卜子良以为令尹。沈尹朱曰：“吉，过于其志。”叶公曰：“王子而相国，过将何为？”他日，改卜子国而使为令尹。
十二、《左传》哀公十九年（公元前476年）
秋，楚沈诸梁伐东夷，三夷男女及楚师盟于敖。
十三、《国语》楚语下?子高杀白公胜
子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见于子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”
子高曰：“不可。其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也。是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之？
“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？
“夫谁无疾眚？能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关籥蕃篱而备闲之，犹恐其至也，是之为日惕。若召而近之，死无日矣。人有言曰‘狼子野心’怨贼之人也，其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子皙之族而近之？安用胜也？其能几何？
“昔齐驺马繻以胡公入于贝水，邴歜、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三卻于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也？非唯旧怨乎？是皆子之所闻也，人求多闻善败，以监戒也。其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。
“夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之。毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。余爱子与司马，故不敢不言。”
子西曰：“德其忘怨。余善之，夫乃其宁。”子高曰：“不然。吾闻之，唯仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不逼，恶之不怨，高之不骄，下之不惧。不仁者则不然。人好之则逼，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨逼，所以生诈谋也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益？吾知逃也已。”
子西笑曰：“子之尚胜也。”不从，遂使为白公。子高以疾间居于蔡。
及白公之乱，子西、子期死。叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨置大德，吾不义也，将入杀之。”帅方城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族。
十四、《战国策》楚一?威王问于莫敖子华
昔者，叶公子高身获于表薄，而财于柱国；定白公之祸，宁楚国之事；恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，天下莫敢以兵南乡；叶公子高食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。
十五、《吕氏春秋》似顺论第五?分职
白公胜得荆国，不能以府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分人则焚之，毋令人以之害我。”白公又不能。九日，叶公入，乃发太府之货以予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。
十六、《韩非子》难三第三十八
叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远’。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。”
十七、《论语》述而篇第七?十九章
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
十八、《论语》子路篇第十三?十六章
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
十九、《论语》子路篇第十三?十八章
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：义为子隐，子为父隐——直在其中矣。”
二十、《荀子?非相》
叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚；诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。
以上是叶阿辉宗亲收集和整理的资料，微信群叶氏宗亲增补的资料如下：
1.《墨子·耕注》
叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”墨子闻之曰：“叶公子未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近者而旧者新者哉？而所以为之，若之何也？不以人所不智告之，而以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。”
2.《申子·少辅略读》
子张见鲁哀公，七日不见礼，托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，日百舍重趼来见。七日而不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，居室雕文以象龙，天龙闻而下之，窥颈于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，不远千里而见君。七日不礼，君非好士也。”子张以告夫子，子曰：“彼好夫似士而非士者也。”
3.《庄子·人间世》
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急，匹夫犹未可动也，而况诸侯乎，吾甚忄栗之。子尝语诸梁也，曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患；若成若不成，而后无患者，唯有德者能之。’吾食也，执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与，吾未至乎事之情，何雨婷而既有阴阳之患矣。事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者，不足以任之，子其有以语我来。”仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也。无所逃于天地之间，是为之大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何，而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣。丘请复以所闻：凡交近则相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之，夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言，凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传诸殃。故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴。泰至则多奇巧，以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱。泰至则多奇乐，凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙。其作始也简，其将毕也必巨。言者风波也，行者实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞，兽死不择音，气息弗然。于是并生心历，克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终。故《法言》曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也，莫若为致命，比其难者。”
4.《庄子·逸文》
哀公不礼。曰：臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也；今君非好士也，好夫似士而非好士也。
5.《史记·孔子世家》
明年（鲁哀公六年），孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰：‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
6.《史记·伍子胥列传》
伍子胥初所与俱亡故楚太子建之子胜者，在于吴。吴王夫差之时越狱第四季，楚惠王欲召胜归楚。叶公谏曰：“胜好勇而阴求死士，殆有私乎！”惠王不听。遂召胜，使居楚之边邑鄢，号为白公。白公归楚三年而吴诛子胥。
7.《汉书·古今人表》
班固在表中把古今名人列为上中下三等，叶公沈诸梁被列在第一等中。
8.《新序·杂事一》
秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“不知也。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国得失而图之，不在宝器，在贤臣，珠玉玩好之物，非宝重者。”王遂使昭奚恤应之。昭奚恤发精后三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西之坛一。秦使者至，昭奚恤曰：“君，客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之。昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉王圭璧，使诸侯，解忿囗之难。交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提抱鼓以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，也万死不顾一生之难，司马子反在此。怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。
9.《新序·杂事四》
叶公诸梁问乐王鲋曰：“晋大夫赵文子为人何若？”对曰：“好学而受规谏。”叶公曰：“疑未尽之矣。”对曰：“好学，智也。受规谏，仁也。江出文山，其源若瓮口，至楚国，其广十里，无他故，其下流多也。人而好学受规谏，宜哉其立也。诗曰：其惟哲人，告之话言，顺德之行。此之谓也。”
10.《新序·杂事五》
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研金隅景和园，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好非似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去闯荡隋唐。”
11.《尚书大传·略说》
子贡曰："叶公问政于夫子，子曰政在附近而来远；鲁哀公问政，子曰政在于论臣；齐景公问政，子曰政在于节用。三君问政，夫子应之不同，然则政有异乎？"夫子曰："荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障距诸侯宾客以蔽其明，故曰政在论臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦赐人百乘之家者三，故曰节用。"
12.《说苑·政理》
子贡曰："叶公问政于夫子，夫子曰：'政在附近而来远。'鲁哀公问政于夫子，夫子曰：'政在于谕臣。'齐景公问政于夫子，夫子曰：'政在于节用。'三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？"孔子曰："夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周公以惑其君，外障距诸侯宾客，以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用金湖政府网。此三者，政也。《诗》不云乎，'乱离斯瘼，爰其适归。'此伤离散以为乱者也。'匪其止共，惟王之卬。'此伤奸臣蔽主以为乱者也。'相乱蔑资，曾莫惠我师。'此伤奢侈不节以为乱者也。察此三者之所欲，政其同乎哉！"
13.《孔子集语·孔子先》
孔子困于陈蔡之间，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。孔子读诗书治礼乐不休。子路进谏曰：“凡为善者天报以福，为不善者天报以祸。今先生积德行，为养久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也。”孔子曰：“由，来！汝不知，吾语汝林芷薇。子以智者为无知乎？则王子比干，何为剖心而死？子以谏者为必听邪？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用邪？伯夷叔齐何为饿死首阳之下？子以忠者为必用邪？鲍庄何为而肉枯故？荆公子高终身不显。鲍焦抱木而立，子推登山焚死。古圣人君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也；有其才不过其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有？故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也；傅说负壤土释版筑而立佐天子，则其遇武丁也；伊尹有莘氏之媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也；吕望行年五十卖食于棘津；行年七十屠牛朝歌，行年九十为天子师，则其遇文王也；管夷吾束缚胶目居槛车中，起为仲父，则其遇桓公也；百里奚自卖取五羊皮而为卿大夫，则其遇秦穆公也；沈尹名闻天下，为令尹而让孙叔敖，则其遇楚庄王也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄盐车，非无骥状也，夫世莫知也。使骥得王良、造父，骥其无千里之足乎？芝兰生于深林，非为无人而不芳。故学者非为通也，为穷而不困。”
14.《孔子家语·辩政第十四》
子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，夫子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰：政在节财。鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰：政在谕臣。夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰：政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣化工大唐。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之卬。’此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归。’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”
15.《论衡·乱龙篇》
楚叶公好龙，墙壁盂樽皆画龙象，真龙闻而下之。夫龙与云雨同气，故能感动，以类相从。叶公以为画致真龙，今独何以不能致云雨？七也。
16.《礼记·缁衣》
叶公之顾命曰：毋以小谋败大作；毋以嬖御人疾庄后；毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。
17.《风俗通义·正失·叶令祠》
叶公子高，姓沈名诸梁。古者令曰公。忠于社稷，惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。白公胜作乱，杀子西、子期，劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进密谍。又遇一人曰：“何为胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。人知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄击进之，与国人攻白公，奔山而逝。生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠。功施于民，以劳定国，兼兹二事，因祠典之所先也。
18.《姓氏考略》记叶公食邑及叶氏的来源
《风俗通》：“楚沈诸梁，字子高，食采于叶，因氏焉。”
19.《水经注·汝水》记叶公故邑
齐侯曰：“楚国方城以为城。”杜预曰：“方城，山名也。在叶南，未详孰是。”楚惠王以封诸梁子高，号曰叶公，城即子高之故邑也。
20.《水经注·汝水》记叶公庙和叶公子高诸梁碑
醴水又东，径叶公庙北。庙前有《叶公子高诸梁碑》。旧秦、汉之世，庙道有双阙、几筵。黄巾之乱，残毁颓阙。魏太和、景初中，令长修饰旧宇。后长汝南陈晞以正始元年立碑，碑字破落，遗文殆存，事见其碑
21.《水经注·汝水》记叶公修筑东西二陂
醴水又东，与叶西陂水会。县南有方城山，屈完所谓楚国方城以为城者也。山有涌泉，北流，蓄之以为陂，陂塘方二里新九灭重生。陂水散流，又东，径叶城南，而东北注醴水。醴水又东，注叶陂。陂东西十里，南北七里，二陂，并诸梁之所堨也。
22.嘉靖《叶县志》
东西二陂：据《水经注》，西堰(陂)水出方城山，东流蓄水为陂，方二里，东北注澧水。澧水又东注叶陂，即东陂。东陂最大，东西十里，南北七里。二陂并沈诸梁所作，今名水城。
23.康熙《叶县志》
东陂，在县东南。澧水所注，东西十里，南北七里。西陂在县西南，方二里。二陂皆春秋沈诸梁筑。
24.同治《叶县志》
东西二陂：方城山有涌泉东流，蓄之为陂，方二里，即西陂也。陂水散流，经叶县东南北人澧水；澧水又东注叶陂，即东陂也。东陂最大，东西十里，南北七里，引水以灌民田。二陂并叶公沈诸梁所作，今遗址尚存，名水城。
25.同治《叶县志》
春秋叶公墓在旧县，《汉书》注：“《皇览》曰：‘县城西北去城三里，有叶公诸梁冢，近县祠之，曰叶公丘。’”
26.清光绪《叶县志》
叶，故城在县南三十里，今旧县镇，春秋时沈诸梁邑也。

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根
深
叶
茂
万
代
芳
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|团　结·交　流· 传　承· 发　展|? 关于叶氏
沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家，约生于公元前550年。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑（今河南叶县南旧城），在叶地治水开田，颇具治绩巴雷特重狙。曾平定白公之乱，担任楚国宰相。因楚国封君皆称公，故称叶公，叶公是全世界叶姓华人的始祖。