庞凤仪嘉善：吴越文化腹地，地嘉人善-梦东方

庞凤仪嘉善：吴越文化腹地，地嘉人善-梦东方

庞凤仪
提起吴越文化，你脑海里闪念的是什么？是吴越争霸，西施浣纱？是晋士风雅，烟雨江南？还是吴侬软语，越剧婉唱…… 当然，上下数千年浩瀚的吴越文化瑰宝，岂是几段典故就能概述？ 因此，吴越文化更是广泛的江南地域符号，而其中不容忽视的一个典型地域就是——嘉善。
嘉善 5000 多年的“大往圩”史前文化遗址，正是吴越文化的发祥地之一。嘉善隶属于浙江省嘉兴市，地处江浙沪两省一市交汇处，是吴越文化地的中心，再加上良好的田园生态大境、乐活淳朴的乡情民风，让嘉善文脉愈发历久弥香。尤其是在对中国“善文化”的推行上，嘉善更是具有举足轻重的地位。
至圣先师，发扬“善文化”壹
在对中国“善文化”的推广上，嘉善人袁了凡功不可没。他是“善”的理论诠释者，是迄今所知中国第一位具名的善书作者，更是江南善举运动的倡导者。
袁了凡（1533-1606），嘉善县魏塘人。初名表，后改名黄， 后改了凡，后人常以号“了凡”称之，为明朝万历初嘉兴府三名家之一。

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袁了凡精通佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，共著述 22 部，198 卷。其中《了凡四训》，更是确立袁了凡为劝善思想家的代表作，被誉为“东方第一励志奇书”，深受当时推崇， 被佛教界称赞为积德行善的典范而广为印行，流传达数千万册。袁了凡也因此书被后人敬奉为江南善举运动的宣导者。
袁了凡自幼聪颖敏悟，卓有异才，万历十四年（1586）即中进士，十六年授宝坻知县，颇有政绩，被誉为“宝坻自金代建县 800 多年来最受人称道的好县令”。 其后袁了凡罢归乡里， 专心著书立说，担任《嘉善县志》主笔，1606 年夏去世，享年74岁。天启元年（1621）袁了凡被追赠尚宝司少卿，清乾隆二年（1737）又入祀魏塘书院“六贤祠”。
袁了凡生活在明朝末年，此时江南社会剧烈动荡，道德体系紊乱，大量社会精英的士绅阶层，为了教化民众，将劝善惩恶的诸多事例，刊刻成“善书”，宣扬“诸恶莫作，众善奉行”，期望通过通俗的形式，将民众的道德教化实现具体化、生活化。因此，《了凡四训》正是这一特定时期，最先进的产物。
《了凡四训》的宗旨要义是“劝善”，它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。全书由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”4 部分组成。其中“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇，而“立命之学”是他 69 岁晚年之作，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒、道、佛三家思想，用亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改变命运。
除了思想阐述，《了凡四训》还用了 10 余个事例，说明10个最基本的行善方法，即：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。袁了凡提倡以记“功过格”的方法，即把每日所做之事，按其善恶增减记数，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。同时，袁了凡的告诫，多以他的亲人、亲戚，以及他的乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”，更具真实性、代入感。
理论和方法论的结合，使《了凡四训》兼顾高屋建瓴和济世普适的双重意义，对提高人们的道德素质、改造社会产生了重大影响。
地嘉人善，传承“善文化”贰
历史是根，文化是魂。文化是一种历史积淀，是一个地方精神和智慧的长期积累和凝聚，具有很强的历史传承性。在这方面，嘉善有着独特的文化底蕴。以袁了凡先生为代表的嘉善先哲名贤，其论其说，其德其行，就是亟待挖掘的底蕴深厚的人文宝库。
正是因为继承了以袁了凡为代表的历史先贤的道德思想， 嘉善才能成为“善文化”传承地，而这种传承已经深刻浸入嘉善的每一寸土地、每一丝血脉，在众多江南古镇中，西塘的古人最具公共设施意识，西塘镇所有的角落，都以廊檐连通起来，你家走到我家，这个店铺走到那个店铺，就像在自己家里跑来跑去一样。嘉善人就是以这样直观的形式，体现了与人为善的和谐社会的精神。在此，嘉善持续养育出了一方水土的地嘉人善，孕育出了嘉善人的温敦宽容，让“善文化”源远流长。
历史文化是一个地方的灵魂，是核心竞争力之所在。今日的新嘉善，正着眼于“科学发展示范点”建设，唱响“善文化” 赞歌，深入实施“融入上海、创新发展、统筹提升、生态立县、民生优先”五大战略，致力于“建设临沪新城、发展品质经济、构筑精致水乡、实现幸福民生”，全力打造“经济转型升级示范基地、主动接轨上海前沿高地、长三角中心区经济重地、城乡一体发展先行之地”，努力建设全面融入上海大都市的现代新城。

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文章转自《天洋人》内刊55期
梦东方梦幻嘉善专刊（2018年9月刊）