庞凤仪四书之首《大学》，究竟隐藏着哪些处世智慧？为什么能成为四书之首？-学大教育哈尔滨分公司

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庞凤仪哈尔滨学大教育学大在身边，用真心环抱住孩子的世界“
博学明德，
经世致用”
《大学》
篇
今天，小编带你走入《大学》。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。后来，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，并把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
所以，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑 周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
文章说的很是直白，小编在这里就不多加赘余了。

儒家的核心是纲常伦理，四书中的《大学》是为人处事的蓝图，有道明君的治国大法。
《大学》有：
1.三纲领：明明德、亲民、止于至善
2.五步功夫：定、静、安、虑、得
3.八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

三纲领：
1.明明德乃自觉
自觉过错、以五伦中的为人处事中，所生发之矛盾、摩擦、无耐、痛苦之切磋琢磨之体悟。
2.亲民乃觉他
当自觉自悟后，有自知之明，己达达人，推己及人。希望大众皆能幸福美满。
3.止于至善乃觉满
家家户户都勤修纲常伦理，家家幸福美满。夫妻相敬如宾，扶圆补缺。父慈子孝，兄友弟恭，与国人交止于信。君仁臣义。

儒家五步功夫：
1.定：知止于至善，就是知道在五伦中修炼，修炼到家庭和谐人人齐心。若是家庭乱纷纷，我们的心肯定定不下来的，家庭生活不定，作息乱，身体肯定不好。
2.静：因为我们的心容易心猿意马，朝三暮四，欲念纷飞，心神不宁。故修炼禅静之功，乃人生乐事。
3.安：修炼至此，身心灵已安定，知道诚恒坚的扎实去落实力行纲常伦理，自然心安理得，因为家人齐心，夫倡妇随。神仙家庭，人人羡慕。
4.虑：当自身五伦和谐，也是人际关系做的好，就会产生大仁大智大勇的智慧。就会思虑如何协助他人的家庭圆满幸福。
5.得：当人人家庭幸福和谐，自渡渡人的五步功夫修炼圆满，自然自性悠游快乐，人人如此，圣贤之道人人皆得。自性自然光明磊落。

大学八条目:
需循次渐进，需知心之所发，意必随之，意之所动，身必行之。
第一阶：格物。言行合一，克己复礼。
第二阶：致知。複性之初。
第三阶：诚意。意发中诚。意存至诚。
第四阶：正心。心怀大中至正(信居中统仁义礼智四端兼万善。)浩然正气。
第五阶：修身。格除气秉，物欲，习性。务使自性光明磊落。修身乃治心非治身。
第六阶：齐家。齐家先齐心。非以权势、名位摄人。而以言行举止以身作则，纲常伦理合度。
第七阶：治国。以纲常伦理协助百姓治家，人人家庭得治，幸福美满。国家大治。此为仁德之政之施行。
第八阶：治天下。由身家至家庭，举家心齐。由家庭至国家。我家齐，众家羡。从天子至庶民，皆以修身为本。
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