庞凤仪唱予二十五弟子之歌（1） 《莲师心要建言》第五章-胜乘宝藏

庞凤仪唱予二十五弟子之歌（1） 《莲师心要建言》第五章-胜乘宝藏

庞凤仪
国王与二十五位弟子接着向珍贵的乌迪亚纳王国上师提问：请赐予我们一个切中要点、含摄一切、然而修持方法却很简易的深奥教授。
莲花生大师唱而答道：
奇异哉!
国王、王子们和其余弟子啊，
真实义并不在所有人的理解范围内。
当此义被不具格的领受者所听闻时，
便会成为毁谤、误解及毁坏三昧耶的成因。
我已经给了你们关于未来的重要预言，
但西藏邪恶的首领们，
无论听到了多少，还是不信任，
到处散播谎言谬误，
沉迷于无益的空谈中。
然而，我会简短作解释
回答你们出于虔敬而对我的提问。
现在并非弘扬此法教的时机，
而是让你们每一个人正确实修的时机。
为了未来的利益，此法教将会以伏藏的方式埋藏起来，
因此，来领受秘密誓言吧！
为了嘱咐弟子们坚守秘密令，上师首先对国王说：
国王陛下，现在仔细聆听，你要采用跏趺坐姿，
在座上保持身体挺直并禅修！
让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。
当你的所缘焦点超越一切对境，
不再固着于任何具体的表征时，
就保任于寂静、安稳和醒觉中！
当你如此保任时，(道地)进展的征相自然会出现，
例如，那不生不灭的心识明性，
以及毫无谬见的觉性。
这是在你自身中发现的醒觉境界，
不能于他处寻得，而是本自存在的(自生)——多令人惊奇啊！
现在仔细听，卡千的虔敬措嘉！
由于自心毫无可显露的真实本体。
因此，要以自然、不造作、任运呈现的状态，
在无修的境界中保持不散乱！
这样保任着，解脱便会自然发生。
这就是觉醒或正觉的境界！
现在仔细听啊，贝吉·桑给，我优秀高贵的孩子！
轮回和涅槃一切的现象都是你的自心，
离于此心即无有显现——
空无自性，超越念想、语言和表达描述。
不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物，
不要肯定或否定，不要偏颇，
但要在无造作的本然中，保持活跃觉醒。
如此保任之故，(道地)进展的征相就是
你的身语意将会感到自在和轻松，超越欢乐和痛苦的界域。
这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻！
现在仔细听啊，毗卢遮那，可敬的人啊！
显现与存在的一切，轮回与涅槃，皆由自心而生——
这无法被执取、没有中央与边际的心。
在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内，
在大无为中保持不散乱吧！
无论你在思索什么想法，想法的生起无异于觉性的虚空——
而所谓“觉者”无非即是如此。
当自我觉知的觉性完全展现时，
这即是名为“佛”的境界！
现在仔细听啊，从迦牟来的由札·宁波！
你的心是无生的，毫无可见之物。
要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想！
因此，不要去肯定或是否定，而是保任着，于自身内自在放松!
在这样的境界中，念想之流被截断，
而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界。
现在仔细听啊，南开·宁波，来自努地的托钵僧！
自心即是远离我执和自我的离戏纯然，
因此，要保任在此一心自生起、自止灭的境界中，远离造作!
那时，乐自内油然而生，
　 （道地）进展的征相自然显现而出；这即是心自身醒觉的境界！
现在仔细听啊，吉纳那·库玛惹，远离散乱地倾听这个教授吧！
自心最初并非由因所创造的，
最终也不会受到缘的毁坏，
因此，无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧！
那时，果会在你自身中显露，无需寻找。
除此之外，也找不到其他任何觉者了！
现在仔细听啊，南朗的嘉瓦·确杨！
证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的，
因此，要远离念想、不要投射或去消融念想，
要以宽广敞开的感官知觉（根门）来保任，让念想于自身中自消融！
在此境界中，你的念想会自然消融，
而且无须寻找，智慧自会生起。
而这即是所谓“发现了觉醒的境界”！
现在仔细听啊，拿曩的多杰·杜炯！
那名为“证悟的觉醒心”者，
是本来俱生，原本自生，且没有中心或是边际的。
不要去修正，而是保任在自觉且自然寂静的境界中，
不要去改变，不要更动，而是保任着，放松到自然状态之中！
若能如此保任，那么你那远离混乱的心
就是正觉者(指佛)本身！
现在仔细听啊，巴地的伊喜·杨，要好好学习这个教示！
当你的心不固着于能者和所者时，心是如如不动的。
不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心；
不要修正这些，而是保任在你的本然境界中。
不要受扰而偏离本然境界，这即是正觉者自身！
此福愿得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。