庞凤仪唐朝世界都会长安的魅惑：异域王公子弟纷纷愿意留下当世界人-历史真相大全
庞凤仪唐朝世界都会长安的魅惑：异域王公子弟纷纷愿意留下当世界人-历史真相大全
庞凤仪
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汉朝与唐朝，国家发展相同的呈现世界人姿态。唐朝势力的世界性，自天子非只是汉族或中国人的皇帝，抑且被尊北方诸种族与西域各国共同的天可汗，而色调愈益鲜明。
长安以世界帝国国都成立为国际政治、外交、学问、商业中心，参与世界帝国关系各国侍子与使节团的驻在，例获中国官职，与随员无限期接受鸿胪寺、礼宾院 支给衣食宿处的接待。
遣唐使
惟其如此，两项现象为常发生：
其一，便以使者所代表国家单位之多，遇吉凶庆吊等宫中仪礼时，序列的席位前后问题，往往视为自国与唐朝间关系亲密与地位重要的表征，而相互起纷争，玄宗天宝十二载（纪元７５３年）正月元日天子朝贺式，日本大伴古麻吕与新罗使节间序次之争是其例。大食与回纥间，突厥与突骑族间，也都曾为谒见顺次争议。
其二，安史乱后三十年的德宗贞元三年（纪元７８９年），李泌为相所揭发滞留在长安诸国使节并同其从者人数之众，居留期之久，堪授人莫大惊骇：
“（宰相）李泌知胡客（指“西域使”）留长安久者，或四十余年，皆有妻子，置田宅，举质取利，安居不欲归。命捡括胡客有田宅者停其给，凡得四千人。……
胡客皆诣政府诉之，泌曰：‘此皆从来宰相之过，岂有外国朝贡使者留京师数十年不听归乎？今当假道于回纥，或自海道各遣归国。有不愿归，当于鸿胪自陈，授以职位，给俸禄为唐臣’。……
于是胡客无一人愿归者，泌皆分隶神策两军，王子、使者为散兵马使或押牙，余皆为卒”。鸿胪寺因此每岁省度支钱五十万缗。
如上记事，堪说明外国官方使节团体，如何乐居中国与生活上的汉化，与德宗上一代，代宗大历十四年（纪元７７９年）“诏回纥诸蕃住京师者，各服其国之服，不得与汉相参”，可相参证。其结局，四千人的集体归化，自系顺乎自然的事理。
身处长安 疑在异域
突厥系诸种族首领率部归化以来，不同国家的多数外族人士，一波一波归化与出仕唐朝朝廷，《新唐书》曾撰诸夷蕃将传述其佼佼者，十人多唐初人物：
史大奈，以西突厥特勤朝隋留任，唐朝开国功臣获图像凌烟阁荣誉者之一，封窦国公（唐朝开国功臣中的外籍归化人，凉国公安兴贵、申国公安修仁兄弟均中亚细亚安国人，又系一例）；
执失思力，突厥酋长，贞观时归朝，尚太宗妹九江公主，封安国公；
契苾何力，铁勒大俟利发，贞观时归朝，尚临洮县主，封凉国公；
阿史那社尔，突厥都布可汗，贞观时归朝，尚太宗妹衡阳公主，封毕国公，陪葬昭陵，与何力同系唐朝世界帝国建设中最具彪彪战功的优秀将领，也同于太宗崩时请以身殉而被高宗阻止 ；
黑齿常之，百济人，高宗平百济降，封燕国公；
泉男生，高句丽独裁者泉盖苏文之子，继父为国家权力人物，高宗时降唐，封卞国公；
李谨行，高宗时封燕国公，陪葬乾陵（父突地，靺鞨酋长，隋末归附后贞观时赐姓李）；
论弓仁，吐蕃国相论钦陵之子，与叔论赞娑同于则天武后时投唐，封酒泉郡公；
尉迟胜，于阗国王，玄宗时尚宗室女，安禄山乱起，肃宗至德初率兵勤王，请留宿卫，封武都郡王 ；
裴玢，归化人第五世后裔，宪宗元和时山南西道节度使（五世祖裴纠，疏勒国王，武德中来朝封天山郡公，留不去，遂籍长安）。
此等归化人后裔，立功事迹非只效命疆场而已，李多祚且是武后末张柬之发动政变的参与核心，天竺罗好心又系德宗贞元时获赐“奉天定难功臣”名号者之一，封新平郡王。
第一代归化人在汉族中国土地上，生活习俗加速其汉化转变，《新唐书》尉迟胜（于阗国王）传的记载是好例：“胜请授国于（弟）曜，诏可。胜既留（长安），乃穿筑池观，厚宾客，士大夫多从之游，……贞元初，曜上言：‘国中以嫡承嗣，今胜让国，请立其子锐。’帝欲遣锐袭王。胜固辞，以‘曜久行国事，人安之，锐生京华，不习其俗，不可遣。’当是时，兄弟让国，人莫不贤之”。
第二代以下归化人生长均在汉族环境中，其全然同化，视前引尉迟胜之言可见，也惟其如此而如《新唐书》西域传下波斯国条所记，遣返复国未果的卑路斯之子泥涅师，最后仍须离别久已寄居与波斯自国同一“胡”系人种文化的唐朝庇护下吐火罗之地，而返归长安。
这些已向汉族认同的归化人后裔，服务唐朝朝廷的人数可以想像为愈多。原鲜卑系长孙氏、窦氏、元氏等，则唐朝已昂然是标准汉族身份，归化色调早被涤尽。
安史之乱堪供为唐朝前、后时期分别的标志，大变局中，无论反叛或拨乱反正，双方多“蕃将”为人尽皆知之事。安禄山谓哥舒翰曰：“吾父是胡，母是突厥；公父是突厥，母是胡，与公族类同，何不相亲乎” ，又是如何血统混杂，所谓“新种胡”的说明，“胡”此一名词，唐朝系泛指白肤色人种。
大旋涡中的关系人物，安禄山、史思明、哥舒翰、高仙芝、仆固怀恩等之外，李抱玉、李抱真从兄弟是安国系，亦即唐初安兴贵兄弟曾孙辈而于玄宗时代赐姓李，荔非元礼是西羌系，论惟真（论弓仁之孙）是吐蕃系，白孝德是龟兹系，李怀光是渤海靺鞨系。
敉平叛乱最为后世熟悉的统帅部领导人物郭子仪固系汉裔，与之同等闻名的李光弼，却也是第二代归化人，其父系契丹酋长，武后时代归化，入籍营州柳城，与安禄山同里。而收复两京，动用的外籍部队，回纥为所习知，阿拉伯人大食兵团也是助力。
安史乱后，藩镇大势力形成，藩镇间的蕃系要素继续强烈。《新唐书》藩镇传列举二十三人中，明言出身归化人后裔的居其七：史宪城“其先奚也”，李宝臣“本范阳内属奚也”，王武俊“本出契丹怒皆部”，王廷凑“本回纥阿布思之族”，李怀仙“柳城胡也”，李茂勋“本回纥阿布思之裔”，李正己“高丽人”。
非只藩镇，中枢亦然，唐末五代的著作孙光宪《北梦琐言》之言：“唐自大中至咸通（纪元８４７—８７３年），白中令入拜相，次毕相诚、曹相确、罗相劭权，使相也，继升岩廊。崔相慎猷（慎由）曰：‘可以归矣！近日中书尽是蕃人’。盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也”（白敏中龟兹系，毕诚中亚细亚毕国系，曹确中亚细亚曹国系，罗劭权中亚细亚吐火罗系）。此虽系一时的特殊现象，“归化”意义，至九世纪后半也已不宜强调，但事实毕竟存在。
政治、军事部门归化人的形象为最敏锐，却非其行迹所寄的全部。大背景世界帝国自隋朝初建期至唐朝而加大加速展开，隋唐外国人源源归化汉族中国时表现的身份层面，广筑到建筑家、科学技术家、医师、画工、乐人、舞士、歌者诸艺术家等各方面，以及此等人从各个不同的来源流入宫廷。
笑入胡姬酒肆中——李白
以上所举世系出自异域的归化人与其后裔，多数属所谓上流社会。寓居长安，更多的是无归化关系的一般胡人，今日所谓外侨或侨民，当时记录中称之商胡、贾胡、胡姬、胡雏、蕃客、蕃使、蕃儿等的商人、艺人、使节团与其家属，以及胡奴、奚奴、高丽奴、昆仑奴等奴婢，流品复杂，身份高低也悬殊。
然而，贫穷胡人从事卑贱职业者也多，于长安寺院广场或坊门口设摊卖胡饼、卖药，或充马丁、马餐，或在街头卖艺，或沦为胡奴，少女便出卖青春而出现为诗、文中习见的胡姬。异国奴隶使用风习之盛，又是唐朝宫廷与富贵人家生活一大特征，深目高鼻的白种人胡奴之外，昆仑奴于文献中多被提及，便是原居南洋，发鬈肤黑的当地土人。
昆仑奴
条条大道通长安，长安是汇集到中国的世界各地人士汉化天地缩影。而相对方面，长安却也呈现了世界不同人种、不同文化展览场所的性格。特堪注目，又系这些异种族与异质文化，于汉化过程中对中国传统巨大激起的反影响。
有容乃大，中国优秀文化便以如此外来文化的受入，而刺激其再创造、再升进与愈丰富中国文化明亮的世界之光。胡人汉化，也正如同历史上所有异民族的投入汉族大熔炉熊熊之火，对锻炼不断创新世界文明的更强健汉族，同博历史赞美。
长安是世界文物吞吐中心，唐朝时代中国领土，也因而被今日历史界认定乃“世界人领土”近代意识成立的先驱母体。
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