庞凤仪喜讯！我市三地被命名20182020年度“广东省民间文化艺术之乡”-文化潮州
庞凤仪喜讯！我市三地被命名20182020年度“广东省民间文化艺术之乡”-文化潮州
庞凤仪
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近日，省文化厅正式公布2018-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”名单，全省共有43个县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）入选。我市的潮安区金石镇嵌瓷、枫溪区瓷塑、饶平县黄冈镇饶平布马舞榜上有名。
“广东省民间文化艺术之乡”每三年申报命名一次，是省文化厅为推动民间文化艺术繁荣发展，充分发挥其在公共文化服务体系建设中的重要作用而组织开展的，旨在进一步推动民间文化艺术繁荣发展，丰富群众文化生活，弘扬中华优秀传统文化。
现在，让我们一起去了解这三地的特色民间文化艺术吧
潮安区金石镇嵌瓷
金石镇嵌瓷艺术是广东潮汕地区富有地方特色的民间工艺，在金石镇得到很好地继承、发扬。
其特点是采用色彩斑斓的釉彩陶瓷片，经剪裁、敲制、镶嵌，制作成戏剧人物、花鸟虫鱼等各种装饰图案或立体屏画，广泛装饰于庙宇、祠堂和民屋“四点金、下山虎”等建筑，虽长年经受风雨洗礼而光彩依旧，被誉称为“永远亮丽的民间造型艺术”。嵌瓷因艺术风格独特、质感坚实、雅俗共赏、表现对象栩栩如生，2012年被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。
嵌瓷历史悠久，据《广东工艺美术史料》记载，嵌瓷的出现追溯到明朝万历年间，至清朝最为繁盛。清代嘉庆《澄海县志》曾记载：“望族喜营屋宇，雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜资费。”可见清代潮汕地区兴建祠堂屋宇，人们注重装饰几乎是不惜巨资，倾力而为。那时，运用嵌瓷工艺美化建筑，迅速风行，盛极一时，成为民间建筑的一大特色。
嵌瓷摆件《霸王别姬》。卢芝高 作
金石嵌瓷艺术起源并发展壮大于湖美村，全村有嵌瓷工艺师数十人。嵌瓷作品主要遍布潮汕地区及至东南亚的祠堂庙宇，比较有代表性的包括，潮州市国家省级文物保护单位：丛熙公祠、广济桥、梨园公所，潮州凤凰台景区、甲第巷、青龙古庙，潮安区古巷镇元宁庙和安宁庙、枫洋乡苏民冢庙、庵埠镇新溪乡陈氏家庙和陇头古庙、东凤镇鱼江古庙、金石镇金石宫，汕尾凤山祖庙天后阁、福建厦门南普陀寺，泰国的七剑王公慈善堂，还有部分作品传播到台湾地区。
金石嵌瓷艺术集大成者，最具代表性人物是国家级非遗嵌瓷项目代表性传承人、广东省工艺美术大师卢芝高，他从事古建筑嵌瓷壁画艺术创作设计已有四十多年，并成立潮安卢芝高嵌瓷艺术研究所，开设了潮州嵌瓷博物馆，其学徒有三十多人，其中不乏潮州市非物质文化遗产传承人。
枫溪区瓷塑
枫溪是“中国历史文化名城”“中国瓷都”潮州市的陶瓷文化和生产贸易中心，陶瓷文化历史悠久，以陶瓷艺术为核心的民间文化艺术底蕴深厚。
枫溪瓷塑采用最原始的制作技艺，吸取中华民族优秀传统工艺之精华，由一代代民间艺人臻火相传，传承创新，从古老的泥火技艺向现代特色文化演变，仍然焕发其生机及价值。枫溪瓷塑采用的技法有雕、镂、塑、捏、贴、刻、划、印、压，还有化妆土、腐蚀金、潮工彩绘，釉上堆金等，视情况有选择地交互使用。其艺术手法有写实、夸张、变形等。
枫溪瓷质细腻洁白、釉色晶莹、润泽如玉，艺术陈设瓷作品具有“白如玉、明如镜、细如丝、声如磬”的特点。分人物瓷塑、动物瓷塑、通花瓷花、和花瓶（瓷盘、瓷板）彩绘四大类，涉及雕塑艺术的是前三者。
枫溪人物瓷塑，题材广泛，光彩照人，从题材上看，有历史人物，民间传说，戏曲故事，仕女儿童，佛道人物，带吉祥寓意人物，现代题材作品，这些人物瓷塑线条流畅，块面点线结合，生动传神，取得极高的艺术成就。
图为吴映钊的瓷塑精品。摄影：李细华、黄宙辉
动物瓷塑分写实和变形二大类，尤以变形动物饮誉瓷坛。塑造的动物种类繁多，飞禽走兽，水中游鱼、鳞介、传说中的珍禽瑞兽，皆为刻划的对象。作品抓住动物的基要特征，进行变形、夸张、赋以了动物拟人化的性格而感染人，细长的变形所造成的制作难度，又体现了陶瓷艺人高超的技艺。
枫溪的通花瓷花技艺在国内外一枝独秀，称绝瓷坛。通花（镂空）纹样随器形的变化而变化，随刻划对象之不同而选择，达数百种之多。全用手工，精雕细刻，玲珑剔透，晶莹单立。层次从单层镂空到双层、三层、一直到五层。这是一种绝无仅有的，需考虑成型，烧成中的物理化学变化的匠心设计和制作。将通花（镂空）与寄贴立体花卉相结合，是枫溪陶瓷的创造，集数十种花卉品种，五六百个花朵于一身，全用手工捏制，包括用瓷泥特制，如真梅花瓣片一样下水不沉，落地不碎，薄如蝉翼的瓷梅花，令人叹为观止。
其代表作品有由邓小平同志访朝时赠送金日成主席的高1.2米大型三层《友谊通花瓶》、陈列于人民大会堂广东厅的高1.2米大型三层《春色瓷花篮》以及高1.2米的三层《双福瓷花篮》和高1.8米五层《琼囊通花瓶》。
饶平县黄冈镇饶平布马舞
饶平县布马舞历史悠久，是一种集民间舞蹈、民间工艺、民间音乐为一体的一种独具一格的民间艺术形式，历700多年，其艺术魅力仍闪耀着光彩夺目的审美价值、人文价值、历史价值。饶平布马舞经不同时代的推陈出新，被誉为粤东民间艺术一朵绚丽的山花。
宋末元初的潮州，饶平九村瓷窑密集，瓷业鼎盛，陶瓷文化伴随着布马舞文化来到了饶瓷发祥地九村，饶平布马舞最初是由江西来饶的瓷工艺人传入，在九村落地生根后，传遍饶北山区，群众喜见乐闻，历代盛演不衰。
古时的布马制作相当简单，只用竹篾扎成马身，裹上白布彩绘而成。舞者将布马背围在腰间、似神勇的骑士骑驭着矫健的骏马，采用汉乐大八音锣鼓，以大唢呐领奏曲牌《过五关》、《将军令》等，伴随舞蹈动作，队形多变。其舞蹈形式最初表演人数只有五、七人，主要表现南宋康王《泥马渡江》的传说，以后又吸收戏曲的表演和音乐赋予《状元游街》的内容，以图吉祥之兆。
相传宋代江西人文天祥高中状元，并因抗击金兵有功，皇帝为了表彰其功绩，赐其会同进士、榜眼、探花偕同各自的夫人及一名童子策马游街庆贺，故名为《状元游街》，共有布马九骑，并有锣鼓伴奏。后来，饶平上饶堡石井乡刘大力得中武进士，九村人因其是邻乡同姓，引以为荣，遂将原来布马九骑增进武进士及夫人共十一骑，表演时，更加显示场面壮观，气派豪迈，表现了饶平人民骁勇敢闯、一往无前的奋斗精神。
建国后，布马舞流传至黄冈一带，并经艺术工作者整理，又赋予新的内涵，以表现古代的女英雄(如陈壁娘、穆桂英、花木兰等)事迹为主要内容，人数扩大至几十人，坐骑列阵齐舞，布马以假乱真，角色以貌悦目，队伍齐整多变，并以潮州大锣鼓和唢呐伴奏，在潮州音乐和锣鼓的伴奏声中变换各种队形，或轻骑漫步，或冲锋陷阵，如疾蹄驰骋，战马奔腾，队形变化有“长蛇开阵”“双龙摆尾”“闯跳四门”“传花编索”“蝴蝶采花”等，表现了飒爽英姿的巾帼英雄，柔中带刚；服装和布马的色彩与制作也比过去有很大提高。
饶平布马舞作为一种民族民间的地方文化，深受群众的喜爱，扎根于群众之中，对于凝聚人心，振奋精神有着积极和重大的意义。
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图文｜卢湘雁
编辑｜郭秋月
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