庞凤仪四、何谓修行-眾妙之人

庞凤仪四、何谓修行-眾妙之人

庞凤仪在我老家，修行的读法重音在“修”字，“行”字念轻音，是个名词，是福气、福报的意思。所以，经常说的是某某人的修行好，意思是某某人有福气，有福报。

2017年10月4日，农历九月初三，当天早起开车和老爸一起去温江摆地摊。上午十点半左右，接到大哥从老家打来的电话，外婆去世了。于是急急忙忙回家，简单收拾一下，带上老妈和孩子开车到遂宁，把孩子教给外婆代为照看，我和夫人开车带着老爸老妈开始了两千公里的奔丧。
有时候想想，人生真的是很奇妙的事情。外婆享年99，儿孙满堂，是个性格独立也倔强的老人。作为一个小脚老太太，一辈子没有从事过多的农事劳作，更多的是在家带孩子和做家务，所以身体一直还算硬朗。10年前外公去世后，还一直是自己做饭、洗衣服，自己一个人生活。近几年一直被伤病缠身，卧床不起，生活已大不如前，不过还是依然保持头脑清晰、个性独立。
在开车奔丧的路上，我一边开车一边不停的安慰父母，让他们不要着急也不要慌张，家里有大哥在，不至于失了礼数，我们已经在路上肯定会赶在火化前赶上见最后一面；一边听听他们诉说和回顾一下外婆的诸多故事。在这一路上，母亲基本眼泪就没有停过，特别是5日早上，由于大雾的原因安徽和江苏境内高速封闭，我们不得不在高速入口等待期间，母亲明显的焦灼情绪感染了我们每个人。一路上不止一次假设如果没有在成都帮我带孩子而是陪在外婆身边，不止一次假设如果赶不上，不止一次推演婆家的兄弟和子侄们怎么看她，父亲和我、夫人都反复的给她解释和增强信心，一方面给我们带孩子是做爷爷奶奶的本分，也是自己享受天伦；另一方面外婆在几个舅舅家一直也不错，即便时时在身边也未必能解决问题，而且每次回老家都给外婆准备了很多东西，生活用品、衣物、营养品和食物等，也不算亏待。
不管怎么说，人死为大，之前的各种过往都会随着人的离世而烟消云散，留给后人的除了融入血脉的自觉，就只有短暂的哀伤。人生一世，草木一秋，短短百年，可以留下很多，好的坏的都有，而自己最终随着一把火全部化为灰烬。这是我在外婆火化的时候想到的。
总的说来，外婆这一世的修行是很好的。首先，寿命很长，这个在人的一生中是个很重要的评价准则；其次，儿孙满堂，都已结婚成家立室，有个很不错的前程；第三，她这一辈子基本没有受过大的苦难，最后几年有些病痛，但总的说来还算是正常，走的时候也比较安详；第四，没有大的原则性的错误。
一个人的修行，就是上承祖上荫德，得到祖辈的传承、血脉、照拂，中仰平辈关照，得到夫妻、朋友、兄弟的扶持、帮助、提携，下依子孙尊崇，得到子女、晚辈、学生、下属的支持、跟随、延续等，然而“天地不仁，以万物为刍狗”，有增益就有折损，大是大非、大灾大难、大功大过、善行恶举、正思邪念等都会对人的“功德”造成影响，有的是增加，有的是减损，自己的留在晚年自己消受，包括寿命、福报等，深远的留给子孙后世，作为后世的因果。

修行还有一个内涵就是作为动词，意思是我们怎么样才能过好自己的人生，使得人生的增益大于损耗。
所谓修行，就是修于行止，也就是修心、修性、修身、修止，知所从来、知所住、知所往、知所止，也就是什么事该干，该怎么干，什么时候干，干成什么样子，最重要是什么时候该停下来。
余秋雨先生说，人生的意义是留下更多的美好在世间。修行的意义也如此，我认为有三重境界：一是找到本来的我，还原我就是我；二是因为我是我，所以我如此对世间，世间如此对我；三是因为我如是，所以我留下如是。
修行是伴随终身的，一以贯之，不可中断废止；同时，修行也是分阶段的，在不同的年龄段修行不同的内涵。老人说四十岁之前的容颜是父母给的，四十岁以后的容颜是自己修的。大概意思就是说，相由心生，你有什么样的心态，具备什么样的状态，就会由内而外的形成什么样的容貌，同时外面的世界也会在你的脸上刻画什么样的纹路。
三十而立，修的是一往无前的勇气；四十不惑，修的是有所为有所不为；五十知天命，修的是知止。每十年，转入到一个新的人生阶段，开始一段奇妙新旅程。什么时候该干什么，什么时候不干什么，皆有定数，暗合此理，即为天道。
我们都在各自的人生道路上蹒跚前行，有时候有友人相伴，有时候有路人牵绊，有时狂风暴雨，有时孤立无援。每个人都有别样的人生，修自己功德，留传世因缘，然后又各自随风飘散，归去或抵达彼岸。
所以如何才能不负春光，达到人生真正的意义终点？各家都给出了不同的路径，可作为有效的参考。
个人认为，不论采用何种方法论，打开智慧之门应该是不二之选。