庞凤仪唱一首归来未晚，歌一曲湖海茫茫-百城之窗

庞凤仪唱一首归来未晚，歌一曲湖海茫茫-百城之窗

庞凤仪


“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”唐代诗人崔颢在如血残阳、孤雁声里，面对凄楚、陌生的他乡，不禁发出这声千古悲鸣。乡关何处？亲人远方。短暂离乡的游子，在日落黄昏，百鸟归巢之时，都不能忍受既上心头又上眉头的乡愁，那些在心底酝酿630年思乡的贵州安顺屯堡人，表达的又是怎样一种荡气回肠的乡愁呢？“故乡遥，何日去，家在吴门，久作长安旅。”（周邦彦《苏幕遮》）这些至今依然穿着大明朝宽袖大褂说家乡官话的屯堡人，把世代对故乡的思念都融入到了安顺地戏那一招一式的对打、时强时弱的弋阳高腔里。


贵州是一块浸满乡愁的土地，4600年前蚩尤的后代来到这里，形成了黔东南苗族思念东方的乡愁文化。630多年前，来自江苏、江西、浙江、安徽等长江流域省份的大明军队永远屯驻在了安顺等地，形成顽强的思乡文化，也就是屯堡乡愁文化。


在以安顺为中心的周边地区，散落着630年前因战争布下的三百个军事屯田的村落，至今聚居着一百余万自称是大明的汉族部落移民。当战争的硝烟散尽，我们穿过历史的迷雾去看那些石头建造的古堡、长袍大袖的屯堡人、特别是苍凉古朴的地戏，让我们突然觉得乡愁是一股多么神奇的力量，沧桑岁月没有尘封他们对故乡的思念。至今还在由思念而酿造的安顺地戏里，表达不能着陆的乡愁，这是因思乡而遗传下来的顽强执着，时至今天依然生长不息，因为故里有多远，乡愁就有多深，安顺屯堡人的乡愁是有630年经纬度的。


屯堡形成于大明洪武十四年，即公元1381年，盘踞在云南的梁王秘密造反，朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左将军，西平侯沐英为右将军，顾成为先锋官，率三十万大军征伐，于次年攻下大理，取得完胜，史称这次战争为“调北征南”。


战事既平，朱元璋虑及云南地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，"虽有云南，亦难守也。"故把战略重点转向贵州，命征南大军沿云南到湖广驿道就地屯守，在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫(普定、安庄、平坝)，2个守衙千户所(关岭、柔远)。贵州共有七百多处屯所，非常密集。而黔中安顺屯军规模为全省之冠。于是，贵州这块土地上就有了史料上称谓的"屯堡人"，这些离开故乡的屯军以为不久就可以回到家乡，谁知道在这里遥望了故乡几百年，为了怀念故里和祖辈征伐的惨烈，安顺地戏也就随之而来了，安顺地戏为傩戏的一种，形成于明代初叶。因演出不用戏台，就在村野旷地进行，故名地戏。安顺地戏只演"正史"，不演庞杂剧目;只有武戏，没有文戏。地戏的表演形式比较古朴。演员头顶面具，面罩青纱，背插小旗，手持刀、枪等兵器，在铿锵的锣鼓伴奏种相互唱、和、舞、打，场面热烈。


安顺地戏是古老的汉族戏剧，其显著特点是演出时"跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞"。(《续修安顺府志》)。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵;其舞，是表现争战格斗的打杀。所演的三十来部大书，是屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明朝。安顺地戏又称军傩，这是世界唯一的展演古代军旅故事的傩戏，也是最值得尊敬的悲壮苍凉的乡愁。安顺地戏被中国戏剧大师曹禺先生誉为“中国戏剧的活化石”。二零零七年，安顺地戏就被列入中国第一批非物质文化遗产名录。


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