庞凤仪周游：咏蝶诗话-国际儒学联合会
庞凤仪周游：咏蝶诗话-国际儒学联合会
庞凤仪
花卉王雪涛/绘
以花为食的蝴蝶简直就是美神！它那娇艳的容貌，轻盈的体态，妙曼的舞姿，常常引得文人墨客浮想联翩，尤其多情的诗人面对着它们更是有永远谈不完的话题。
“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐《锦瑟》）。庄子梦见自己变成了蝴蝶，或在半空中翩翩然展翅飞翔，或在草叶上悠悠然凉翅小憩，自己觉得很美也很自在，完全不知道自己姓什么了。忽然觉醒，惊异发现自己还是庄子。不知道是庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子……无论如何，庄子“梦为蝴蝶也寻花”（鱼玄机《江行》），“应疑春色在邻家”（王驾《雨晴》）。其实，“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”（张潮《幽梦影》）
检阅文史，我们不难发现蝴蝶这一物象是较早“不幸”被人格化的。譬如萧绎《金楼子》云：“陈思之文，群才之俊也，而武帝诔之‘尊灵永蛰’，明帝颂云‘释渝浮轻’。浮轻有似于胡蝶，永蛰颇拟于昆虫，施之尊极，不其蚩乎？”意思是说，陈思文风“浮轻”似蝶。再如《北齐书》云：“魏收常在洛京，轻薄尤甚，人号云：‘魏收惊蛱蝶’。文襄曾游东山，令给事黄门侍郎等宴。文襄曰：‘魏收恃才尾嵓適，须出其短。’往复数番，收忽大唱曰：‘杨遵彦理屈，已倒。’竹彦从容曰：‘我绰有余暇，山立不动。若遇当途，恐翩翩遂逝。’当途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑称善。”他们借蝶体态“轻薄”形容魏收品性。这是以蝶喻人，赋予蝴蝶象征意味的先例。也正因其“轻薄尤甚”，后人多以“艳蝶”比喻沾花惹草的男子，导致蝴蝶如淋大雨，飞不高远。
也就在南北朝，蝴蝶忍辱负重，几经碰壁，终于飞进文人雅士的视野，得到应有礼赞。据《南史·沈麟士传》记载：“沈麟士年过八十，耳目犹聪明如故，抄写火下细书，复成二三千卷，满数十箧。时人以为养身静嘿所致，仍制《黑蝶赋》以寄意。”尽管此赋早已不存，但有咏蝶诗篇存世：萧纲有《咏蛱蝶》，刘孝绰有《咏素蝶》，徐防有《赋得蝶依草应令》，李镜远有《蛱蝶行》，温子升有《咏花蝶》。这五首诗描摹蝴蝶注重神似，行文结构灵活多变，并采用多种修辞手法以丰富诗歌的表现力。由此可见，“蝴蝶文学”南北朝时就已初具雏形。
蝴蝶飞到唐代，礼遇益厚。唐代诗人咏蝶不仅在内容上有所创新，而且在艺术上取得突破：一是不少诗作在描摹蝴蝶形象时仍侧重形似，譬如王建《晚蝶》、徐寅《蝴蝶二首》；二是咏蝶诗中出现了追求神似的写作手法，譬如李商隐《蝶三首》其二、其三；三是比兴手法的运用，譬如白居易《秋蝶》、罗邺《秋蝶二首》其一、吴融《蛱蝶》；四是象征手法的出现，譬如卢频《蛱蝶行》、郑谷《赵璘郎中席上赋蝴蝶》；五是咏蝶诗作风格多样，雅俗兼备，譬如罗隐《蝶》、徐寅《蝴蝶二首》其一；六是灵活运用修辞手法，譬如徐寅《蝴蝶三首》其二、李商隐《蝶》（叶叶复翻翻）。除了上述特点，唐代诗人咏蝶诗多为近体诗形式，行文工整，篇幅短小，但是极富美感和表现力。尽管唐代诗人专门咏蝶的诗篇仅有二十多首，但是含“蝶”意象在唐诗中出现的频率颇高。检阅《全唐诗》，我们发现其中含“蝶”意象的至少有四百七十多首。按其不同的意义指向与功用方式等归纳起来，这些含“蝶”意象可分为文化意象、动态意象与组合意象。可以说，蝴蝶为唐诗增添了不少瑰丽的色彩。除了“花蝶”“舞蝶”“戏蝶”“飞蝶”“粉蝶”“秋蝶’“寒蝶”“冷蝶”“早蝶”“晚蝶”“黄蝶”“彩蝶”“紫蝶”“皓蝶”“黑蝶”“灰蝶”“苑蝶”“野蝶”“幽蝶”“仙蝶”“风蝶”“归蝶”“惊蝶”“水蝶”“睛蝶”“玉蝶”“狂蝶”“异蝶”等意象，还有“庄蝶”“韩蝶”“化蝶”等典故。
众所周知，“庄蝶”源于《庄子·齐物论》“庄周梦蝶”，那么，“韩蝶”一词之源呢？“韩蝶”最早亮相于李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。”据北宋乐史《太平寰宇记·河南道十四·济州》引晋干宝《搜神记》云：“宋大夫韩凭娶妻美，宋康王夺之。凭怨王，自杀。妻腐其衣，与王登台，自投台下，左右揽之﹐着手化为蝶。”这里所云的韩妻衣裳破碎化为蝴蝶，与韩凭夫妇死魂化为鸳鸯，尤为二事。除了《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》，李商隐吟咏韩凭故事的还有《青陵台》和《蜂》，诗中都出现了“蛱蝶”或“粉蝶”的意象。也许这可能是诗人凭吊古迹时未见鸳鸯、只见蝴蝶而作出的浪漫的想象。无论如何，其后化蝶情节却愈演愈烈。北宋王安石索性以韩妻化蝶咏之：“翅轻于粉薄于缯，长被花牵不自胜。若信庄周尚非梦，岂能投死为韩凭？”（《蝶》）
说到“化蝶”，自然又绕不开“梁祝”。关于“梁祝”，唐代《十道四番志》有所记载，文字不多，故事的主题并非爱情，而是强调忠义。直到晚唐，张读在《宣室志》中写到祝英台跳入梁山伯坟冢殉情。至于“化蝶”，却是明代冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》所撰的情节。
草虫王雪涛/绘
有宋一代，蝴蝶更艳，甚至狂飞乱舞，令人眼花缭乱，疑似鬼蝶：“双眉卷铁丝，两翅晕金碧。初来花争妍，忽去鬼无迹。”（苏轼《鬼蝶》）陆游亦曾讶然复欣然：“何处轻黄双小蝶，翩翩与我共徘徊。绿荫芳草佳风月，不是花时也解来。”（《窗下戏咏》）不过，宋代诗人尤以谢逸最为痴迷于蝶。据《诗话总龟前集》卷六记载：“谢学士吟《蝴蝶诗》三百首，人呼为‘谢蝴蝶’，其间绝有佳句，如：‘狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻？’又曰：‘江天春晚暖风细，相逐卖花人过桥。’古诗有‘陌上斜飞去，花间倒翅回’，又云：‘身似何郎贪傅粉，心如韩寿爱偷香。’终不若谢句意深远。”
明代文人似乎更爱蝴蝶。据龚炜《巢林笔谈》卷一《县令好蝶》记载：“明季如皋令王某，性好蝶。案下得笞罪者，许以输蝶免。每饮客，辄纵之以为乐。时人为之语曰：‘隋堤萤火灭，县令放蝴蝶。’”国人的传统意识，每每以为捉萤放蝶的事都属不务正业，玩物丧志。因而偶有一位县令爱看蝶舞，也不免受到讥刺。传统意识的功利性和僵硬化，使得古代民间的若干生活趣味由此而丧失，这是很可惜的。比较而言，我很欣赏高启《美人扑蝶图》：“花枝扬扬蝶宛宛，风多力薄飞难远。美人一见空伤情，舞衣春来绣不成。乍过帘前寻不见，却入深丛避莺燕。一双扑得和落花，金粉香痕满罗扇。笑看独向园中归，东家西家休乱飞。”一个正在绣花的怀春少女，眼看一群蝴蝶翩翩飞来，不免引动了自己的情思，于是起身扑蝶。几经寻觅，终于扑得一双，得意之余，发现落花的香气染满一身，余下的蝴蝶栩栩然向园中飞去。全诗以叙述为主，描绘了一个天真活泼而又多情的少女形象，极富生活气息。
清代诗人较少咏蝶，佳作更是少之又少，只是偶有含蝶意象出现，譬如孙枝蔚《遭困苦道旁行乞莫相嗔》：“欲觅桃源聊避乱，还凭蝶梦暂宽愁。”再如味榄生《〈十洲春语〉前题》：“迷香不醒蝴蝶梦，落颔谁抱骊龙珠。”又如史承豫《咏梁祝》：“山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。”
胡适是新文化运动的领袖，少时就和江冬秀订婚，但是到美国后爱上了才女艾迪丝·克利福德·韦莲司，“风流谁得似，两两宿花房”（贾蓬莱《咏蝶》），最终苦于无力反抗父母之命、媒妁之言，他们只好劳燕分飞。回国前夕，胡适写下了白话诗《蝴蝶》：“两个黄蝴蝶，双双飞上天；/不知为什么，一个忽飞还。/剩下那一个，孤单怪可怜；/也无心上天，天上太孤单。”?这首《蝴蝶》其实是一曲中西合璧的现代“梁祝”。本来“双双飞上天”翩翩翻飞的两只蝴蝶，因胡适母亲催胡适回家结婚，不得不“忽飞还”一个，剩下艾迪丝·克利福德·韦莲司在水一方，茕茕孑立，形影相吊，终生未披婚纱……
笔记至此，眼看“东家蝴蝶西家飞”（李贺《蝴蝶飞》），“试就花间扑已难”（徐夤《蝴蝶二首》其二），唯有庄子就“好像一只蝴蝶飞进我的窗口”（乔羽《思念》）……
【来源：《光明日报》；作者：周游】
（责任编辑：徐继文）