庞凤仪唐崇荣：苦难的价值-神之恩典

庞凤仪唐崇荣：苦难的价值-神之恩典

庞凤仪一、神借着苦难使你觉悟到自己的存在
义人受试炼的经历和步骤是很奥妙的事情。第一样，神借着苦难使你觉悟到自己是存在的。我们在顺利的日子就像机器人一样生活着，跟社会的人一样的生活，只觉得我们是群众中间的一个。但是一受苦的时候就喊：“我很苦！”这个“我”就跑出来了！所以苦难首先会使你觉悟到自己的存在。许多存在主义者都是在痛苦中间走上这条路的。依我个人看，历史上第一个存在主义者是约伯，不是祁克果，约伯觉悟到自己的存在和痛苦连结在一起，他有限的头脑不能了解：我为什么必须受苦？他省察自己的时候，发现自己并没有什么罪，而他的朋友却用一个普通的定律来看约伯：“凡是有罪的都应当受报应，恶有恶报、善有善报，既然恶报到了，就证明你是犯罪的。”他们用肤浅的、普通宗教的因果论来攻击这个受苦的人，而他正是历史中间一个特别被拣选来受苦的榜样，约伯自己并不了解，但是当他的朋友用普通的、通俗的宗教公理来攻击他的时候，他就产生了更孤苦的存在感。
所以痛苦的价值，第一是使你觉悟到自己是存在的。一个人如果觉悟到自己的存在，就是奋斗的开始；一个人如果没有觉悟到自己的存在，就会沉溺在群众的洪流中间，随波逐流，丧失自己的价值。所以你要先肯定，我本身是一个存在的活物，是天下独一无二的，所以你要尊重你自己。有的人很羡慕别人有什么学位，我就想，有什么学位；别人去美国，我也要去美国。我不是如此，我认为每一个人都是独特的，不必追求要如何跟别人一样。马丁路德这个名字跟Ph.D.这个头衔哪个大？当然是马丁路德？博士一大堆，马丁路德只有一个。所以你自己的名字，就是你可以达到的最高的学位。
当我们讲中国教会历史的时候，你提到王明道就肃然起敬，你提到宋尚节就非常佩服他，为什么呢？因为他们留下榜样，他们达到个别存在最高的价值，是别人不能相比的，也是什么学位都比不上的，为什么你不尊重自己呢？为什么你不觉悟到自己的重要性呢？为什么你要跟着潮流，跟着别人走，就因此自己安慰自己呢？你有一个比别人更尊贵的，自己存在的价值潜能，为什么你不觉悟？神让你受苦，使你觉悟到自己是存在的，你是独一无二的。
二、神藉苦难提醒我们原有的完全
第二样，苦难会提醒我们原是有完全身份的人，对这一点我有很深的觉悟。苦难会使你觉悟到自己原有的潜在的完全。当你受苦的时候，你会觉悟到你有一个完全正在破损。当人骂你的时候，你永远记得；人称赞你，你也会记得很久，为什么呢？因为一受称赞的时候，你的老我就得意了；相反的，人家一骂你，你的老我就发脾气了。当遇到那些超乎平常的一些刺激的时候，你总是很敏感的，你的自我就跑出来了，特别是在受苦难的时候，彷佛你的手被砍断，你马上就发现自己不完全了，为什么呢？因为苦难提醒你，你应当是完全的。当人家骂你一句，你心里觉得很受伤，因为你的完全受了亏损了，所以这是从反面来看，苦难使你觉悟到你自己的完全正在受伤，正在受亏缺，当这个亏缺一来时，你就越觉悟到自己原有的完全。当你生病不舒服的时候，你马上会察觉；但是病好了以后，你却往往不清楚自己是什么时候好的；为什么会这样？因为你认为自己应该是健康的，而不是生病的，所以一有病来，一有困难来，你就跳起来，你根本没有预备心接受苦难。当你从苦难的苦境中间解脱出来的时候，你说：“这是理所当然的嘛！”所以，你是在受亏损的时候才产生新的觉悟，才觉悟到自己应当是完全的。
人受侮辱的时候，为什么会觉得很痛苦？因为他发现他的完全已经不完全了，换句话说，痛苦使他觉悟到自己原有一个内在的完全，不可随便受人轻慢，痛苦使他觉悟自己的完全已经受亏损，慢慢失去原有的完全。这样的苦难就使一些人产生奋斗的毅力，这一点是好的。许多人就因为受侮辱才振作起来，许多人就是因为受人家很大的妨碍，才发奋图强的。
战国时的张仪有过断炊的经验、韩信曾遭胯下之辱，他们年轻时曾经困顿、贫穷，结果使他们两位都变成伟大的宰相。人侮辱、轻看你，人对你不公义、不够尊重的时候，你要想：这是因为我穷，所以你看不起我吗？因为我有残缺你看不起我吗？因为我学问低你看不起我？若是这样的话，我要奋斗。许多奋斗成功的伟人，都是在年轻时受过侮辱，爱迪生如此，许多伟大的音乐家也是如此。历史上最有名的音乐家，除了门德尔松以外，都是在困苦的环境中长大的。巴哈不到十岁父亲就死了，他被寄养在哥哥家里，他很爱音乐；哥哥有一些乐谱爱惜得不得了，那时候没有复印机，也不能在书店买到这些乐谱，于是他就等哥哥睡觉的时候，把乐谱从橱子里偷偷拿出来，一个字一个字地抄；当时没有电灯，又没有钱买蜡烛，所以晚上，他就月光之下，一个字一个字抄，抄完的时候眼睛就开始坏了，年老的时候眼睛完全失明，开刀又失败，所以他是瞎眼离开世界的。
有一次当巴哈抄完乐谱时，被哥哥发现了，把他抄了半年的东西全部撕毁。那么他就永远失望了吗？不是！这就是他成为伟大音乐家的开始，他有毅力要追求长进，是不会受苦难折磨而停止的。有一次，巴哈为了听一场风琴演奏，走了两百里的路去参加，历史上，我们看见许多这样的例子，受拦阻，他就越奋斗；受轻看，他就越奋发。
伟大的人格和低劣的人格不同的地方在哪里呢？那些比较低劣的人格就像一粒鸡蛋，一丢就破了，伟大的人格则像一粒皮球，越摔它反弹得越高。教会中是这样，人生的原则也是这样。苦难使你跌倒吗？苦难使你破损、毁灭吗？不是！苦难使你觉悟你是存在的，苦难使你追求完全，这是在神的旨意中，要把人炼成完全的很重要的一个方法。
三、苦难使我们觉悟到神真实存在
苦难会使你觉悟到神的存在是真实，但他是伟大而遥远的。在苦难中问你呼喊：“神哪，你在哪里？为什么丢弃我！”在这里你有一个很矛盾的心理，就是相信神是存在的，但是又觉的他是遥远的。这是很痛苦的，苦上加苦。“痛极呼娘，穷极呼天”这句话是可以在无神论者身上也是一样有效的。
在英国罗彻斯特有一个中国大陆学者，他遇到很大的痛苦，不知道应该怎么解决。他英文不够好，功课不能做下去，他的经济又很拮据，有一天早上他起来大声喊叫说：“My God ，where are you ！”(我的神啊！你在那里？)
住在隔壁的人听见了，心想：“咦，怎么隔壁这个无神论者会喊我的神啊！？”
那天中午就问他：“你信神吗？”
“不，我不信！”
“那你今天早上为什么会喊我的神啊！？”
“我也不知道我为什么会那样叫？”
他不知道自己里面在本能上是知道有一位神的，只是无神论的教育，把他变成一个以为没有神的人。但是这没有办法压制神造人的潜能，苦难来到的时候，你一定会呼神、呼天，正像你在痛苦的时候会叫“妈”一样。
有一次我车祸住院三十天，在病房中有另外一个老人跟我住在一起。有一天晚上我不能入睡，因为他一直叫“妈妈！妈妈！”他已经六十多岁了，后来我对他太太说：“为什么你不叫他的妈妈来？”他说“唉呀！他十六岁就没有妈妈了，我哪里去找妈妈？”连老人家都会叫“妈妈”，为什么会叫她？如果她不在了，你叫她有什么用？如果叫她是因为她曾经在，现在好像不在，那就是人在痛苦中，对神存在的一个觉悟。你如果看沙特的书，会以为这个存在主义者没有神的观念，但在他的书里面，常常有“神”这个字出现，令人莫明其妙。
约伯受苦的时候说：“我真想对全能者说话，我愿与神理论。”(伯十三：3)这代表全人类在苦难中的觉悟。每一个人在苦难中有一种反应，就是神的存在是遥远的，我很需要他，却不知道怎么去找他，于是就生一种挥之不去的孤独感。
四、苦难使我们觉悟到自己的有限
苦难会使你觉悟到自己的有限。你受苦的时候，想要把你的苦难告诉你太太，如果她很年轻，她不太容易了解。如果你想要娶一个很了解你的，可能要娶一个像你妈妈那样老的，那么，她会说；“啊，你走过的路我都走过了。”那么她就不只是“老婆”，而是“老老婆”了。太年轻或太老都不理想，很难的，是不是？谁可以了解你呢？何况你的妻子自己的苦楚也一大堆，怎么去分担你的苦楚呢？所以，有一个人做见证说：“我原以为结婚以后，很多问题就解决了，因为还没有结婚以前，感到自己独居不好，很多烦恼都得自己承担；但我结婚以后，发现他有他的麻烦，我有我的麻烦，所以更麻烦，而过两年生了双胞胎，麻烦更大了！”
就是你最亲近的朋友，或是立志相爱到死的配偶也没有办法完全了解你。所以诗篇二十三篇说：“我行过死荫幽谷的时候，不是太太与我同在，而是神与我同在”，为什么呢？因为最爱你的人，你死的时候他虽然哭得很伤心，他哭完了就回去，不能与你同在了，以后可能又跟别人结婚。所以当你遇到大难临头、经历痛苦的时候，你会发现人的帮助很有限，自己也很有限，能力有限，这个是所有悲剧最重要的总原则。
悲剧似乎比喜剧更伟大，悲剧对人性的启发比喜剧更深入，我不知道你爱不爱看戏？你爱看的是那些捧腹大笑的喜剧，或者你爱看深入启发人性的悲剧？无论是歌剧、戏剧、小说，所有悲哀的故事的结果要表达的一点，就是当时间进到永恒去的时候，我们没有办法从永恒抓回时间，在时间的玩弄之下，发现自己是有极限的，对时间无可奈何，这是悲剧的一个总结，你没有办法！
像朱丽叶，她本来已经秘密地嫁给罗密欧，后来却被逼迫要去另嫁巴利斯；为了逃避与巴利斯结婚的典礼，她接受劳伦斯修士的安排，吃了一种安眠药装死，可是因为阴错阳差，罗密欧却误以为朱丽叶已经殉情而死，因此，他就喝下毒药死于朱丽叶的身旁；而当朱丽叶醒来，发现罗密欧为她殉情时，就用欧密欧的短刀自刎而死。朱丽叶为什么要自杀？因为她发现自己不能挽回罗密欧了，他已经从暂时界到永恒里去了！
当苦难来到的时候，你会感到自己很有限，你要珍惜自己这个发现，当你真正发现自己的有限的时候，并不是要让苦难来打倒你，而是要思想：“神藉此要向我施的恩典是什么？”很少人注意到这一点。其实觉悟到自己的有限，正是要你真正实行、运用你信仰力量的时候。当一个人觉悟到自己有限的时候，也就是神让他去兑现自己的信仰之潜力的机会。所以，你不要因为自己在有限之中而痛哭，就放弃盼望。当你发现自己有限的时候，另外一个觉悟来了——我需要的是恩典，我不能再靠自己了！
很多人在患难之前把自己绝对化，把自己当做是上帝，靠自己、信自己，不要神的恩典。当大难临头，发现自己的限制之后，才开始觉悟到自己需要恩典。
五、苦难使我们发现自己的错误
苦难不一定是因为我们自己犯了什么错。但是当困难和试炼来到的时候，如果你仔细思想，你会发现自己是个有错的人。所以上帝借着苦难，使一些人开始觉悟自己的错误；苦难是最宝贵的启发者；苦难也是我们自己最宝贵的一面镜子。神给我们最好的镜子是他自己的道，所以听道如同照镜子，见到自己的污秽就要去除它、悔改，否则照了镜子不洁净自己的人，就像那些愚蠢的人一样。神除了用他自己的道来光照人，在普通恩惠中间，神也借着苦难使人觉悟到自己的错误，所以有一句话说：“经历是最昂贵的老师”。无论你是谁，如果不谦卑顺从智慧者的教导，你都会吃大亏的。凡是自以为有足够判断力来解决一切，就这样肤浅地定夺一切的人，必然会失败的。
昨天有一个人对我说：“在台湾有一些人做假劳力士手表，做得好得不得了，连当铺的人都不能分辨出来。”结果有一些买假劳力士手表，拿去当的时候，当得的钱比买的钱贵几倍。有一些当铺被人骗，所以现在有些当铺开始联合请专家来鉴定。有些人真的很厉害，能够以假乱真到了一个非常难以分辨的地步。而如果我们面对苦难的时候，以为自己一定是对的，就会下很多错误的判断，做很多错误的决定，进到很多的网罗里面去受陷害，直到借着苦难这面镜子，才看见自己并不像从前所想象的那么聪明，才发现原来自己是一个会犯错的人；有这种发现，那就还有救药。所以神常常借着苦难使你觉悟到自己的错失，自己的毛病在哪里。
六、苦难使我们发现自己的潜能
苦难可以使你安静下来，使你发现自己里面有一些潜能还没有运用，因而静下来想，产生“从惧怕痛苦变成面对痛苦”的新经验，当面对痛苦的时候，就开始想：“我有什么办法可以脱离这痛苦？”也就开始发现自己里面的潜能，发现自己里面有一些神给你的恩典被自己埋藏太久了。上帝借着苦难，叫你奋斗，叫你把这些潜能开发出来。
我在神学院教“教会历史”的时候，我向学生发出一个大问题：“逼迫给教会带来的祝福是什么？”当神许可逼迫来到，许可困境来到，许可教会面临“外有哲学，内有异端”之夹攻的时候，这些困难、逼迫、异端、邪说、哲学、政治、压力……等等，给教会带来的祝福是什么？我要学生们绞尽脑汁去做功课。如果教会没有受过苦难，就以为读读经、讲讲道，一个礼拜过一个礼拜，“做一天和尚敲一天钟”，尽机械化的生活责任就算了。但是，当教会遇到苦难，遇到强敌，遇到逼迫的时候，他不得不深深思想，到底我里面的信仰有多少的力量可以应付这些苦难？他就开始向内发掘，向外发掘，发现神隐藏的恩典。所以一个没有受过苦的人，我很怕他高言大志，怕他轻看别人，怕他肤浅的解经，怕他躲避痛苦，怕他以数量而不是品质来代表成功，这是美国文化最大的毛病。
我在一个美国教会用英文讲道：“你们美国人很贫穷，你们没有经历过饥饿、贫困、战争，你们物质很丰富，政治上很强势，而且已经十分自由、民主；美国人唯一背的十字架，就是家庭怎么样和睦，夫妻怎么样同心，但是连这个十字架你们也想丢弃，所以离婚率非常高。你们这样的国家只能产生很肤浅的文化，是逃避苦难，只求安乐的文化。”
当神试炼一个民族的时候，这个民族会在大难中深思，就产生了伟大的思想家。伟大的思想家只产生在那些有很多患难的地区，而不产生在那些生活很舒适的地区。像热带地区生活太容易了，两件衣服可以过一生，种子随便丢，就会长出食物来，所以他们不需要去思想该怎么奋斗，怎么强国，怎样克服自然，怎样发明新的工具；所以热带的发明最少，热带的奋斗精神最差；越舒服的地方，人就越懒散；越顺利的地方，人就越不追求。人在恩典中就变成更堕落，在享受更多的恩典同时就变成一个无用、无能的人。
反过来说，最好的机器在瑞典、在德国制造，为什么？有两个原因，一是在那么困难的地区，冬夏温差极大，机器要克服热涨泠缩的问题，要保持其准确性比较困难。因此机器要设计得很精密才行，否则在严冬或酷暑的时候它就无法运转了。第二个原因是这些国家受了改教运动的影响。因着改教那种严正的精神，对神负责的管家心态，和做事是给神而不是给人看的严格要求，所以抗议宗国家生产出许多世界第一的产品，像瑞士手表、德国机械……等等。。
所以当你发现这个潜能的时候，你就知道神有一些恩典是平常被你埋没、被你轻看、忽略没有好好应用的。只有当苦难来到的时候，才提醒你，使你觉悟到你应当发挥神已经给你的恩赐。
七、苦难使你产生对人性的共鸣
神借着苦难试炼要教你的一个功课，是使你认识别人的痛苦，体会别人的忧伤，产生人性的共鸣，这是很宝贵的。一个没有藉苦难产生对人性共鸣的人，很难成为别人的帮助；一个没有借着苦难体会别人痛苦的感受的人，很难成为别人的祝福。这就是很多人有才干、有恩赐、有学位，却到处不能与人同工的原因，这也就是处于“后现代”的现代人大大重视EQ(情商)的原因。
为什么过去常常只讲IQ(智商)，突然这几年很多人讲EQ呢？因为过去很多人以为有了IQ 就什么都有了(这些人真是阿Q)。现在除了IQ 与 EQ 之外，又出现了一大堆的Q，但是，我认为四个Q就够了：IQ(智商)，EQ（情绪商数)，WQ(will Quotient ，意志商数)，SQ(Spirituality Quotient ，灵性商数)。
人里面有理智、感情、意志，然后懂得怎样顺服神，用神的道和倚靠圣灵引导，去好好过生活，那叫做SQ。上帝让你受苦，是要你体恤别人的痛苦；上帝给你受苦，是要你从受苦中间领受安慰，然后懂得怎么去安慰别人的苦难，这个我叫做“人性的共鸣”；人性的共鸣是和平的原因，人性的了解是建立社会架构的因素；人性的共鸣是人际关系建立起来的营养剂。我们很需要了解、认识人，真正的辅导不是从学位的高低去定资格的。真正的辅导是会尊重、真了解、能体会别人的遭遇，又有真实从患难中得胜的经历，可以把别人带出痛苦的人。这是辅导真正的基础，除了这些要素之外，都不是真正有用的。
你真的爱人吗？你真诚对待人吗？你真愿意了解人吗？你真能准确判断和了解人吗？你真有能力带领别人出来吗？这是真的“辅导”，“真”就是基督教的本质，如果没有真实，没有真理的公义和慈爱，都不是神的本性和形像。我们是按照神的形像、样式造的，是按真理的公义和圣洁造的；这样，所有的法性、德性都建立在真理上面，借着神的道和诚实的顺服所产生出来的感情、了解、公义的对待、对别人的尊重、对圣洁的体会……等等，这些就是真正人性的共鸣。
每一次我看事情的时候，我不先看谁错谁对，有什么好看的戏，有什么对我有利益的东西，这不是我的责任；我的责任是从每一件痛苦的经验去感觉人性的弱点在哪里？去了解我应当体会的是什么？上帝用什么办法来造就人？撒但用什么办法来毁坏人。每一次困难临头，我第一个要问的问题就是：“主啊，你借着这件事情要对我说什么？”“主啊，这些人事的困难，让我看见同工的弱点，我们本性共同的弱点在哪里？”这是经由人性的共鸣，产生对同工真正的了解，这是以后事奉神更好的基础。所以，每一次困难来到总是恩典，每一次苦炼都是神给我们进一步的成长，每一次神许可我们受试炼，就是叫我们以后怎样做得更好，更美好地事奉上帝。当你这些都经历了，你就进到得胜了。
八、苦难使我们明白先圣先贤所付的代价
借着苦难和试炼，我们就发现先圣先贤所付的代价是何等宝贵。才知道原来别人得胜是不容易的，你就更谦卑的吸收别人的得胜经历。有个做妈妈的告诉我：我的大女儿很爱清洁，有一天她妹妹在床上换尿布的时候，刚擦完她的屁股，马上咕噜一声，又有一堆东西喷出来，碰到我的脸上，我这做妈妈的人就忍受脏的东西，赶快清理好。但是，那个姐姐过来的时候说：“脏死了！”做母亲的说：“我告诉妳，对别人的孩子那叫做脏死了，臭死了，对自己的孩子，那就像螃蟹膏一样的可爱！”她说：“什么螃蟹的膏？才不是呢！”后来她就跑走了。十几年之后，那个大女儿结婚了，遇到同样的情形，我在旁边说：“什么事？”她说：“螃蟹膏来了！”她终于能体会了，自己做妈妈才知道三更半给一个很可爱的野蛮人吵得不能睡是什么情形。每一个婴孩都是最软弱的野蛮人，最可爱的无知天使，是不是？你没有办法的！你白天抱他，他睡的很好，晚上却不睡觉，也害得你不能睡，这个叫做以恶报善。所以我对许多第一次做父母的说：“白天吵醒他，免得晚上他吵醒你！”如果你没有做过母亲，你就不知道那有多难，如果你没有受过苦，你不能明白先圣先贤的痛苦和经历。
当你经历过苦难再读圣经的时候，每一个圣人、伟人就活生生地在你面前把他们的榜样带出来了，你看到了吗？为什么有些人读圣经读出很多的心得，有的人读来读去却只有那些？每一次我讲完道，有一些人对我说：“唐牧师，为什么我读那一段，读了几十次就是读不出东西来？为什么你一读，就读出一大堆东西出来？”不是我读出一大堆东西出来，是一大堆东西被我读出来，是那圣人的伟大品格启发我，是字里行间那些总原则发光照耀我，我不过是领受，“有什么不是领受的呢？”但是我告诉你，神要给谁领受多呢？就是给那些肯顺服，遇到苦难经历的人，他能体会“原来是这样的”。
如果你平常很喜欢中国瓷器，我一提到这方面，你马上会注意听，看电视的时候，节目背景中有几个瓷器，你马上会发现；如果你平常很注意哲学，当我提到哲学家的时候，你马上竖起耳朵听，为什么呢？因为你有过那个经历，我一提的时候，马上与你共鸣。同样的道理，你如果受过一些苦难，顺服神在试炼中的带领，你一读圣经就会马上发现圣经人物经历试炼的经验，发现他们超常人的智慧；因此你讲解的时候就能讲得更透彻，就是这样。你不是多读几本解经书、原文就懂得解经。解经有两种，一种只解字意，一种能解出神要带出来的信息——透过神的引导，在人的生命中间带出的启发。
九、苦难使我们深深体会基督受苦的榜样
接下去谈，我们在苦炼中，可以深深体会基督的榜样。圣经说：“同蒙天召的圣洁弟兄啊！你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”(来三：1)又说：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”(来十二：3）
亲爱的弟兄姐妹们，当我们在苦难中，要思想保罗所说的：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一：24)又说：“我们若在他死的形状上与他连合，也要在他复活的形状上与他连合。”(罗六：5)我们在他的患难中有份，与基督一同受苦，这些都是必经的过程，藉过苦难，我们与基督的连结就越来越结实，也越来越清楚，越来越亲密，到最后“连于基督”的时候，我们的生命就从而也给我们的光耀中，反照出天上的荣光；一个人常常思念基督，常常连于基督，他的言语、生活，他荣耀的返照就是基督在人间的显现。
有一个小孩在船上看到一个人，他回去说：“爸爸！爸爸！出来看。耶稣和我们坐同一条船。”“真的吗？耶稣怎么会买票跟我们搭同一条船。” “你来看！”原来这个小孩子看到一位宣教士，当他在船上祷告完，望着遥远的地方，想要到那里去传福音，他整个神情就像耶稣基督一样。所以那个孩子看见的不是宣教士本人，而是看见了耶稣的形像在他身上。
今天从你的生活、事奉、言语、对人的态度，人家与你同工的时候，可以看见耶稣吗？按神旨意受过试炼的人，很容易表彰耶稣；没有顺从神引导，只在自己私欲中间生活的人，很难表彰耶稣。上帝借着苦难，使我们思想那位曾经为我们受苦的基督，在他的模范、他的言论、他灵性的光照中，我们可以返照出神的形像，这是不能强求的，这是学问、学位不能给你的，这是跟随基督者自然的果效，这是基督的灵在你身上得荣耀的一个自然表现。
彼得说：“你们若为基督的名受辱骂便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”(彼前四：14)这是很奇妙的，彼得把荣耀跟苦难连在一起。世人的荣耀是珠光宝气，是金银财宝，但是神的荣耀是苦难中所彰显出来得胜的美德。耶稣基督讲过一句话：“人所尊重的，却是神看为可憎恶的。”(路十六：15)在教会里一些有钱人珠光宝气，摇摇摆摆来做礼拜，以为大家看她很厉害，说某某老板娘来了！其实人所看重的，神看为可憎恶，那种荣耀是世界的荣耀，那种荣耀是会过去的荣耀，那种荣耀是在物欲上产生错误的追求。而神的荣耀是在受苦顺从的圣徒身上彰显出来，反照出神荣耀的灵在他们身上。借着默想，效法基督，我们在苦难中间彰显神的荣耀。
十、苦难使我们发现神照自己的应许与我们同在
最后一样，神借着苦难，使我们发现他的应许是实在的，神就在旁边与我们同行。圣经告诉我们，上帝借着苦难开通人的耳朵，在苦难中与人同行、同在。旧约里面谈到神的同在，最重要的一句话是在诗篇二十三篇中：“我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”，这是在苦难中发现神的同在。另外，新约里谈到神的同在，最重要的一句话是在马太福音二十八章耶稣基督在大使命里说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是什么样的同在呢？是在传福音的实际行动中，受到痛苦的时候感受到他的同在。
我们都很爱在信的末了写“以马内利”——主与你同在，与我同在。怎么同在呢？你赌博他跟你去吗？你走私、漏税他与你同在吗？你犯罪时他与你同在吗？不！你为了神和神的旨意，为神的义和神的国受苦，进入死荫幽谷时，他与你同在；你为了传福音，把人的灵魂抢救回来，受逼迫、受抗拒在痛苦中时，主与你同在。
在大陆那些越为主的旨意而受苦的人，越感到主的同在，因为这个同在变成非常实际。当苦难刚临到的时候，你会觉得神很遥远；但是等到你有越多的默想，越在他的话语中见到神的引导时，你会发现那本来好像很遥远的上帝，就来到你的身边与你同行。在我们玩乐、奢华、忘记神恩典的时候，我们看不见神的影子；只有为主受苦的时候，你属灵的眼睛才打开了，看见他就在你的旁边，感谢上帝！
当你经历这些以后，你就变成一个得胜的人了。“得胜”是什么？得胜就是，现在基督的荣耀从你身上照射出来；“得胜”是什么？就是你活生生地靠着与你同在的神做见证；“得胜”是什么？就在圣洁的生活中间没有妥协；“得胜”是什么？就是你绝对不与魔鬼同走一条道路；“得胜”是什么？就是你站在神那一边，成为真理活生生的见证人；“得胜”是什么？就是在暂时的痛苦中，看见永远的荣耀。以下，我们来读几段的圣经。是很重要有关苦难的经文。
有关苦难的经文
“我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。” (诗一百一十九：67)
“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。耶和华阿，我知道你的判语是公义的；你使我受苦，是以诚实待我。”(诗一百一十九：71；75)
“你们因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”(彼前一：5-8)
“我们既有这许多见证人如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争还没有抵挡到流血的地步。”(来十二: 1-4)
愿上帝把这些的话放在我们心里，使我们可以像约伯一样说：“我经过试验之后，必如同精金。”“虽然他杀死我，我仍旧要依靠他。”这就是以信心向苦难夸胜。