庞凤仪四侄的婚姻让我见证吉安永和的婚嫁习俗（3）-01一线
庞凤仪四侄的婚姻让我见证吉安永和的婚嫁习俗（3）-01一线
庞凤仪
四侄的婚姻让我见证吉安永和的婚嫁习俗（3）
文/01一线
从吉安传统的婚嫁习俗来看大致要经历相亲、请媒、说亲、定亲、行聘、通期、出嫁、迎亲、合卺、闹房、回门、满月等仪式或程序，全文用11章表述。
前面文（１）几章表述了说亲（议亲）、定亲、订婚；文（２）几章谈了谈吉安传统的婚嫁习俗中的行聘、通期、出嫁；现以文（3）几章表达迎亲、合卺、闹房；最后将以文（4）几章阐述回门和满月持续环节后，谈几点感悟。
第七章：迎亲
10月5日星期五，农历八月廿六，近期的这方天气都表现晴好。感觉人生也总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。今天是我三嫂家或说我丹侄与琦的大喜日子。风景这里独好！在这里停留，驻足，欣赏，流连忘返。品风俗，悟人生。往往闪光的不是事件本身，而是当事人的思想，它滋润的不是人的眼睛，而是人的心灵。人人都应该学会自己欣赏自己，每天送给自己一脸微笑，又何愁没有人生的快乐。
话说今年3月为丹谈妥定亲的事。3月26日之前家族微信群为丹丹喜闹过三天。而最近从中秋到十月，金秋果实已飘溢乡居四邻，家族微信群更是热闹满天。
清晨，我们早早起来，各自梳理衣装。换好衬衫后，我又带上背包，装进早已准备的几包典藏金圣和吉品金圣准备回老家参加我丹侄与琦的婚庆。琦大伯（坐媒）也早接过来，他要担当从10月3日下午进厨至今天迎娶的特殊使命。为此，他每天都是安排坐1席，并供有鸡蛋。
三嫂家8:00准时在宗祠摆上早宴，席位依然排定。用过早餐，我被安排在现场负责组织迎亲车队，原定9辆车，因有1辆白色车不用，便调整到8辆车，由琦大伯（坐媒）引路，迎亲队伍人数控制在23人，应风俗逢单人数去，逢双人数回来。回来时送亲人数自然不论。
男方出宝马车娇，坐媒引路去接亲。我同摄影师商量，迎亲车8辆一字排开，引路车由侄清负责，从天窗升红旗2面、安排伟和旺两位童年旗手、坐媒随车带路，跟随车安排摄像车，里面坐摄影师钟先生和一对童男童女若瀚和婷婷），婚车排第3，里面安排坐新郎丹侄和一对童男童女磊磊和艳艳，侄捃车列第4，后面按序列侄女婿明车第5，里面坐侄女婿勇（行媒），再后面是新郎丹侄朋友开过来的2辆车，最后是1辆皮，外车厢上安排锣鼓唢呐6人小分队。
9:15宗祠大鼓、爆竹响后，迎亲车队从祠堂出发，按预定路线，沿新村上敦锦公路在火车桥边进柱仁山，从柱仁山走新国道绕永和古镇回西坑。
这几天，我三嫂丹侄家可谓礼节齐全，琦家也是严阵以待。今天，亲家那边鸣爆接入进门，招待迎亲客人。嫁娘由娘家长辈领着，跨过厅堂三花灯，入宝马婚轿车坐定。派遣亲人送亲。迎亲队伍吹吹打打，随同车队返回男家。
11:10宗祠大鼓、烟花和爆竹齐响，花轿进门，先是安排乡下大堂哥仕手执大红公鸡，奠酒三杯，以此避邪，接应婚车。由新郎牵新娘下车走进祠堂，过祠堂门两边六筒礼花在门逗下齐放迎接，跨过三花灯，由族长和房长们点燃香烛，大嫂牵亲同丹侄行祭拜礼后，由新郎牵新娘从祠堂大门回三嫂家新屋，在厅堂上跨过三花灯，在厅堂并立，新郎新娘同拜天地，拜父母，夫妻相互对拜礼毕后牵入洞房。
迎新队员们向新娘要鸡蛋，有的干脆从陪嫁来的被褥里寻到鸡蛋，说是粘点喜气。大嫂和二嫂安排童女侄孙艳端盆洗脸水给新娘洗漱，也有红包礼。
事先说的7桌，实际来了5桌多的送亲队员由大侄媳带领大家安排在祠堂招待喝茶。茶礼毕，接着中餐开宴29桌。主桌新娘坐1席，同桌由新郎新娘双方的舅妈、姑妈、姨妈陪同坐1桌。其他席位依照前面排序就坐。
下午15:30履行拜钱礼俗。先是新郎丹侄牵新娘琦从洞房出来同大家见面。爆竹响后，新郎丹同新娘琦随他们的母亲、大伯（端三鲜礼盘）、二伯（端鞋礼盘）等人由锣鼓队吹唢呐、打锣鼓同去祠堂祭拜、然后回我们父母的老屋祭拜，最后落在新屋做拜钱礼。
爆竹响过，拜钱礼仪开始，大家依次前来接受跪拜。新郎丹同新娘琦从拜他们的母亲、大伯大奶、……大哥大嫂……堂大伯大奶……堂大哥大嫂……舅舅舅母、姑父姑母、姨父姨母……姐姐姐夫100……表大伯大奶……表大哥大嫂……各亲辈给的拜钱300元、200元、100元不等。拜钱礼毕，新郎丹同新娘琦检起拜钱。这笔跪拜礼的收获可以留用建立小家庭，也可以孝敬母亲或用作婚礼开销和将来亲族置办好事时的回礼等用途。
拜钱礼行过之后，新郎丹同新娘琦出来与大家见面合影留念。我家是个大家庭，各方亲人难得逢上大喜事汇聚在一块，特别是远道回来的亲人，赶上国庆期间车票紧张，为了参加他们的结婚庆典，我姐夫姐姐来回坐车都是购买全程车票，侄清华从杭州远道开车赶回来，运气好的侄女三有幸搭上了同事或朋友的顺风车从台州赶了回来。
总之，大家为了共同置办好这场大好事，可谓费尽心思。新人进门，为了给大家留下这段美好回忆，我们请摄影师王先生拍照了本次回来参加婚礼的人的全家福。上午的摄像是他女婿钟技师，本来早晨相约午宴后拍照，结果临时变更了程序。当然，亲人们也用相机和手机基本也记录了置办喜事的全过程，留下了很多珍贵的记忆。虽然还有的亲人由于各方面的原因未能赶上这场婚礼，但他们在远方一直也在关注这桩好事，连同我们自己用相机和手机录拍的视频和相片，大家都及时上传到家亲群供大家及时分享这些喜悦。
16:30，摄影留念之后，宗祠大鼓、烟花和爆竹再一次齐响，晚宴开始了。晚餐为男方正餐，叫“收亲酒”，坐次尊新郎的舅父坐首席，其他也是按男方亲辈以姑父、姨父、姐夫、老舅等依次安排坐席。新娘桌安排在主、次桌附近方便敬酒。敬酒安席坐定后，三嫂子领着新郎丹同新娘琦、还有我和弟弟，从主桌开始，依次到每桌敬酒，后面过来喝酒的客人，我们再去补敬酒。大家接受祝贺与谢礼。热闹了好几时，才散席。
按吉安婚礼传统习俗，旧时迎亲日，都是媒人带队迎亲，称“带轿”。新郎随队亲迎，由4 人抬着花轿，吹唢呐、打锣鼓去女家迎亲。旧时代，吉安盛行迎亲对对子的风俗。迎亲花轿到了女方村中，便在花轿前贴红纸联，联句是男方精心安排撰写的，目的是炫耀一下文气，顺便考察一下女方的文气如何。男方若是出上联，下联要由女家来对，要求对仗工整，双方都由礼生书写，称为“花轿对”。内容大多是传统喜联，也有改编或新编的。如果男家出的上联古奥高雅，下联不易对，女家的礼生则可向主人多索取酬金。对得不好，会丢女家的面子，叫“跌鼓”。为了维护家庭荣誉，答对不能出现任何闪失。新娘家办喜事前须请一位学识饱满的先生来为婚礼主持仪式，书写喜帖喜联，称先生为“斯文老成”。出嫁的前一天，先生召集家族中的“斯老”，共议答对策略。吉安县富田乡白竹园有一位姓傅的私塾先生，很得村民心意。有一年，白竹园村有个闺女要嫁到吉水县水南乡主宾桥村。主宾桥村的蒙馆先生了解到了傅先生的底细之后，想试一试傅先生的才学。迎亲的那天，男方的花轿一到门，轿上面立即贴出了上联，联曰：“登荣庐，过丘陵，直到白杨青竹桃园迎淑女。”这联中巧妙地将庐陵白竹园的名字嵌在其中，答对有一定的难度。傅先生思索了一番，很快答出了下联，联云“来贵吉，渡溪水，会集主人嘉宾鹊桥接才郎。”答联很妙，也将吉水主宾桥的地名恰如其分地镶嵌在内，对仗工整，还用上了牛郎织女鹊桥相会的典故，堪称巧妙之对。男家礼节齐全，女家鸣爆接轿入宗祠，招待迎亲客人。嫁娘由娘家命好福好的长辈抱进祠堂，跨过三花灯，入轿坐定。旧时代称命好福好的人，是指上有两老、夫妻健在、儿孙满堂的人。女家派亲人送亲。迎亲队伍吹吹打打，簇拥花轿返回男家。按礼俗，花轿进门，先有礼赞人手执大红公鸡，奠酒三杯，以此避邪，唱接轿彩文。彩文主要是赞美祝颂的话。花轿先进男家宗祠。一男童执烛引新郎新娘至祠堂。新郎新娘并立，礼生司仪，举行拜祖仪式。拜毕，新娘由男家命好福好的亲属抱回家中，在厅堂上跨过三花灯，新郎新娘同拜天地，拜父母，夫妻相互对拜，饮交杯酒，新郎揭开新娘面纱。礼生唱诗“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”礼毕，夫妻在厅堂上按亲疏厚薄拜亲戚。受拜者赠“拜钱”。
第八章：合卺
从前迎新日是花轿先进男家宗祠。由一男童执烛从花轿下引新郎新娘至祠堂。新郎新娘并立，礼生司仪，举行拜祖仪式。拜毕，新娘由男家命好福好的亲属抱回家中，在厅堂上跨过三花灯，新郎新娘同拜天地，拜父母，夫妻相互对拜，饮交杯酒，新郎揭开新娘面纱。
晚宴前行“拜钱”礼。拜完长亲，收取“拜钱”后，新郎新娘入洞房一起吃“鸡头饭”。这一环节谓之合卺。
合卺 [hé jǐn]是古代婚礼中的一个重要仪式，即民间所谓的“喝交杯酒”。古代婚礼新娘穿凤衣戴凤冠，凤衣凤冠是绣有凤龙图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，为古代贵族所独有，后不分贵贱，行于一般女子，继而又传袭于婚礼，但因家庭贫富而有所增减。“合卺礼”仪式自古传了下来，传说是伏羲制礼，始于周代。《礼记·昏义》记载：“夫妇共牢而食，合卺而酳。”即“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，所以合体，同尊卑，以亲之也。”孔颖达疏：“共牢而食者，同食一牲，不异牲也......合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离矣。”《孔颖达疏“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以酳，故云合卺而酳。”酳，用酒漱口，吉安民间基本上保留了这古老的传统习俗，仍称合卺，意义也相近。
合卺酒是一种匏瓜，卺俗称苦葫芦，其味苦不可食。伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”，就是“匏析成瓢”的意思。在陶器发明之前，寻找合适的专用取水用具是中国先民们急于解决的大问题。中国先民可能会尝试着用各种瓜皮取水，在一代又一代的尝试过程中，逐渐认识到葫芦最适合用做取水用具，又逐渐形成制瓢技术。这一技术的出现，解决了中国先民喝水的大问题，是一次足以与石器和火的发明并列的技术进步。神话中的伏羲氏其实是用葫芦作饮水器具的时代象征。合卺是婚礼上至为关键的环节，正是用瓢象征夫妇之事的。可见，古代中国人民把制嫁娶之礼的伟大功迹记在“匏析成瓢”的伏羲氏名下，不无道理。也可以视为伏羲氏时代的遗风流俗。合卺是将一只卺破为两半，各盛酒于其间，新娘新郎各饮一卺。匏瓜剖分为二，象征夫妻原为二体，而又以线连柄，则象征由婚礼把俩人连成一体，故先分而为二，后合二为一。新婚夫妻一同进酒，为什么要用卺作爵盛酒呢？因卺味苦而酒亦苦，饮了卺中苦酒预示着婚后夫妻也会同甘共苦，患难与共。同时，也象征着夫妻二人如同此卺一样，合而为一，紧紧地拴在一起了。又因“匏”是古代八音乐器之一（“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”，引自《三字经》），它又含有音韵调和之意，故“合卺”又示意新娘新郎婚后应和睦协调，结为琴瑟之好。到了南北朝时，行“合卺礼”又增加了在两个瓢把上连上丝带，喝酒后，将两个瓢扣在一起，用丝带缠绕称“连卺以锁”，寓意是使两人相爱拴在一起，永不分开。到了宋代，破卺为二的酒具改为两只木杯。“合卺”的礼仪也就被改为“饮交杯酒”。新娘新郎同饮之后，行“合卺”礼毕，掷杯于床下，使之一仰一覆，表示阴阳和谐的习俗，带有明显的性象征的意味。还有通过看掷于地上两个杯的俯仰来看日后夫妇是否和谐。有些占卜的意思，后亦以“合卺”借指成婚。若两杯一仰一合，意味着男俯女仰，天覆地载，阴阳和谐，实在是大吉大利的事。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”《初刻拍案惊奇》卷五：“合卺之夕，凡属两姓亲朋，无有不来的。”清蒲松龄《聊斋志异·青梅》：“母笑慰之，因谋涓吉合卺。”“合卺”和饮交杯酒都离不开彩线，也就是用红或绿的丝绳绾成同心结系于卺柄或杯足。此后，由这条丝绳衍变出“拴线”仪式。此俗大概起源于唐代，由此习俗产生了“千里姻缘一线牵”的俗语。如今，红巾既不系足，也不拴手，只是让新娘新郎各持一端，相牵入洞房。所以，拴线被称之为“牵红”、“红绿牵巾”。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。
合卺杯，是古代婚礼上用来喝交杯酒的专用杯子。明代胡应麟的《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”这段文献中所提到的合卺杯的形状结构，与包山楚墓中所出的这件双联漆杯基本吻合，只是凤鸟双联杯缺一蹲兽而已。因此，这件漆双联杯应是所谓的“合卺杯”。在晋和唐宋文献中，都有关于“合卺杯”的记载，而且认为用合卺杯喝交杯酒是婚礼上的重要礼仪。
第九章：闹房
10月5日迎亲日晚宴后，亲人们留下来闹新房。新娘琦用她从娘家带来的茶点招待大家喝茶，算是闹了新房。茶席开两桌边喝茶边聊天，不似与小时候那样赞诗戏弄。主席上，新娘琦的姑父与新娘琦闹兴，新娘琦也知趣，每敬在位的人的茶时，都要依下一辈的口吻称呼说敬茶，并对大家这些天辛苦为他们操办婚礼作礼谢。
我在茶席上则讲了一个故事，这当然主要是讲给新娘琦听的。大致讲新娘的心过门了吗？洞房花烛夜，当新郎兴奋地揭开新娘盖头，羞答答的新娘正低头，忽然间莞尔一笑，指着地上脱口而出：“看，看，看老鼠在吃你家的大米。”第二天早上，新郎还在酣睡，新娘起床看到老鼠在吃大米，一声怒喝：该死的老鼠！敢偷吃我家大米!“嗖”一只鞋飞过去，新郎惊醒，不禁掩口而笑。
这个故事是要告诉我们，当初为何看中新郎和这个家？往往新来的人很容易发现新郎和这个家的问题，因为旁观者清。问题是你是用嘲笑、牢骚、忿然、指责的方式呢，还是以主人的心态来了解并积极地去改正这些缺点和漏洞？问问自己，我们的心真正过门了吗？
今天高兴，晚上我留下来陪同姐夫、二哥和侄辈们打牌聊天。23：30大家休息。
在古代，花烛之夜闹洞房。婚礼中使用的蜡烛上多半绘有龙凤彩饰。后世以花烛喻为结婚。何逊《看伏郎新婚》诗云：“何始花烛夜，轻扇掩红装。”新婚这夜，新娘新郎通宵不睡，谓之“守花烛”。不守花烛者，新人睡后，搀扶、伴娘须时时进房察看花烛有无损漏，恐有不祥之兆。迷信者有“左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡”之说，故如一烛灭时，即将另一烛熄灭。闹洞房说是婚礼中的高潮环节。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义。据说洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，据此有俗语：“人不闹鬼闹”。闹洞房从积极的意义上说还是能增添热闹气氛，驱除冷清之感觉的，因而有的地方又称之为“暖房”。
江西吉安结婚风俗后来也适时有些演变。主要在这几方面，一是男方负责置备床上用品四件套，只需一套“被套床单枕套”和一床新被子（枕头由女方准备，当然事先要商量好型号，女方另外还要再买一到两床新被子，陪嫁当天带来），等到接新娘的前一天再套被套和铺床单，接新娘的前一晚请几个亲戚家的小男孩住你们的新房睡新床盖新被，寓意生男孩，相应的，套被套和铺床单的工作也要生过男孩的妇女来操作。以上不是迷信，是习俗，也称“暖房”。二是女方负责在接新娘那天，陪嫁置备有家电和家具，现在都是预先就放到男方家了，因为现在接新娘都是轿车，大物件不方便运输。如今陪嫁的都是小物件，如阉鸡、鲤鱼、猪腿、洗澡盆、痰盂、一到两床新被子、两个枕头（这几样必需）、洋娃娃、一束大点的喜花、糖、烟、酒若干等。三是接新娘当天，男女双方家里都要准备相当数量的煮熟了的热茶叶鸡蛋，是给接新娘大军的早餐。此外双方都准备红包，数量双方事先约好。男方准备清一色的男孩去接新娘（可以一到两位女孩点缀），到女方家后爆竹响，女方必须不让轻易进门，给红包才进。新娘的哥哥或弟弟背新娘上车，新娘的脚不得落地，上车后大军开拔，爆竹响。回到男方家，爆竹响，新郎抱新娘上楼。
注意：接新娘的汽车队伍行车路线不能重复，寓意不走回头路，因此要事先设计好，如从A路去，从B路回。（3）－待续－
作者声明：
请尊重作者原创！图片来源于网络和自拍。
作者简介：罗余作，男，汉族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共党员，高级工程师，网络与信息管理师，吉安市制造业信息化指导专家，中国知名专家学者。1982年考入江西工业大学（今南昌大学）学习。1986年8月参加工作，长期从事设备技术、网络与信息技术和企业管理实践。现任某央企信息部门主任。
职场上主要擅长机械自动化、电子信息化、管理标准化和企业文化等专业领域的探索与实践，有十多项科技和创新成果、技术改造项目成果、技术改正重大成果荣获省部级和市级表彰，主要作品有专业论著、科技论文、讲义（课件）、调研（技术）报告、案例、QC成果、科技创新成果。在国内重要学术期刊、交流会议和网络媒体上发表论文50余篇。
业余爱好旅游、体育、写作、摄影。主要作品有文学杂文、小说、评论、散文、游记、诗词、格言（语录）、评论、新闻及摄影。在报刊媒体发表新文学作品300余篇。在《中国作家文库》等各类书籍、报刊和文学网发表作品500余篇。其中50多篇作品应邀参赛获奖，曾荣获“中国当代实力派作家”、“中国诗词家”和“当代百强才子”等荣誉的称号。个人辞条已编入《走进大家》、《中国知名专家学者辞典》、《世界优秀专家人才名典》、《百度百科》、《世界名人录》等大型文献。目前参与全国科监委行业发展战略委员会、全国品牌委行业调查委员会、全国高科技创新品牌产业发展研究课题组、中国通俗文艺研究会，中国作家（交流）协会等十多个学会团体活动。
作者自述：我的业余只想静守自己的内心，做岁月里的宁静人。平时业余喜欢随笔写点人生经历和感悟文字，用以调理白天强于工科的头脑。记得在我40岁生日那天，一位朋友给我发过一条短信：“你，一口气在人生的跑道上跑了N圈。今天，又到了起跑点。累了吧？休息一下吧。明天你又将开始新的一圈。而我，将一如既往的站在跑道边为你呐喊助威。”我回复朋友说：人生是一场自我完善的修行，所有的经历，无论悲喜，都为塑造更完美的自己，待那时，即使青春不再，年华已逝，也终究会遇见最美的自己。如果把人生比作一次旅行，降生人世，我们就坐上了生命的时光列车。如果按生命83年计，我们的人生时光也就只有3万天。可是，仔细想想，我们会发现，这些日子，我们没有多少是属于自己的豪迈之行。感念之余，我回顾了过去，检讨了自己。认定了两点体会：一是要把人生奉献给那些永恒不变的事物，因为生命的伟大用途，是要把它花费在比本身寿命更为长久的事物上面。二是要决心为年岁增添生命，因为思想得最多，感受到最高尚的东西，做出最佳行为的人，生活得最丰富。
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