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《乐师史》（1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜）的绪言中这样评价木卡姆：“从国王到穷人，从圣人到异教徒，所有的人都从这个音乐形式里，得到兴奋和娱乐。”
每逢古尔邦节（穆斯林一年中最盛大的节日），维吾尔人拿出热瓦甫、手鼓和卡龙琴黄筱琳，即兴演奏古典音乐——木卡姆，唱维吾尔族传统歌曲。浑厚的歌声带着浓郁的风情布满街镇，引得鸽子敛起翅膀屋顶踱步，倾听优美的歌声。女人们邀上三两女伴，一起走过古老的巷子去走亲访友，一起谈论往事、丈夫和孩子。

《木卡姆》
作者：哈孜·艾买提
创作年代：1984
规格：120×190cm
材质：布面油彩
这幅画是新疆美术界名符其实的经典未来花草医，流传广泛，曾获第六届全国美展银奖。许多人第一次见到它——大部分人仅仅只是看过它的印刷品，就永远记住了它。
2004年《春满天山》新疆民乐交响音乐会上，这幅画第一次被制成大幅天幕，作为舞台主景。在音乐旋律和舞台灯光中，美仑美奂、光彩四射。2005年中国政府向联合国教科文组织申报“中国维吾尔木卡姆”为“人类非物质文化遗产代表作”的申报文本中，采用该画作为佐证。

“木卡姆”是热烈的忧伤，簌簌而下的热泪打湿戈壁，令人心碎。“木卡姆”又是沉思的，沙塔尔琴拉出“穹乃额曼”长音，铜亮的喉咙慢慢吐出心底思绪，那从“西域大曲”而来的古老往事的音符像一匹不曾褪色的、无穷无尽的华丽锦缎，源远流长，色泽饱满。

莎车县阿曼尼沙汗公园内，木卡姆艺人演唱
新疆喀什，莎车县，喀尔苏乡夏布鲁克村，被新疆女诗人铁梅在《琴弦上的叶尔羌》一书中称为“最孤独的村庄”。从16世纪期，这里就流传着一个美丽的姑娘和一段美丽的爱情故事。
晨风啊
带去我心中的秘密吧
请向我的爱人送达我的问候
清晨或黄昏
你挨近她的身边
请转述我对她朝夕不断的思念
这是叶尔羌汗国汗王拉失德拉失德汗在阿曼尼莎罕王妃去世后写的悼亡诗，古老而优美的诗句以深邃的记忆击中正在热恋的少男少女的心扉，虽然他们对这段历史还不是很了解。
《十二木卡姆》一部完整系统的音乐著作
新疆维吾尔木卡姆艺术，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称。
在现代维吾尔语中，木卡姆除大型套曲意思外，还具有法则、规范、曲调等多种含义，它由十二部木卡姆组成（包括拉克、且比亚特、木夏维莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾介姆、乌夏克、巴亚提、纳瓦、斯尕、依拉克，共245首乐曲），每一部又由穹乃额曼（大曲naqma）、达斯坦（叙事诗dastan）和麦西热甫（民间歌舞maxrap）三大部分组成，含歌、乐曲20至30首，长度2小时左右。全部演唱完十二木卡姆需20多个小时。
“穹乃合曼”的歌词，多是历代文人的诗作。曲调优雅庄重，风韵古远深邃，有“雅乐”性质。在漫长的历史岁月中,随着社会转型和审美情趣的变化，“穹乃合曼”消失得最快。民间艺人们所演奏、传唱的，多是更加接近民间生活内容的“达斯坦”和“麦西来甫”。木卡姆作为非物质文化遗产的濒危性,也主要体现在“穹乃合曼”的后继乏人。

木卡姆演出资料
叶尔羌汗国的第二代汗王拉失德，是一位谈吐儒雅、多才多艺的诗人、音乐家和书法家。夏布鲁克的村民们一直津津乐道于这样一个传说：
有一次50路熟女，拉失德汗沿着叶尔羌河去塔克拉玛干打猎，来到这个普通的村子时，突然听见一阵优美的弹拨尔声音。拉失德汗循着美妙的乐声来到一户打柴人家，才知道是樵夫的女儿阿曼尼莎罕正在弹奏。谈吐优雅的拉失德汗也吸引了那个姑娘，她拿出了几首自己写的诗向拉失德汗请教。如果说弹拨尔吸引的是拉失德汗的脚步，那么，这些优美的诗句和书法吸引的则是他的心灵。他对如此偏僻而贫穷的村子能有如此有才气的女子而感到怀疑，便提出让姑娘当场写诗。很快金小小，少女写下了这样的诗句：“真主啊，你的奴仆在怀疑地看我；今晚这屋里长出了刺，在逼着我！”于是，汗王不再仅仅被姑娘的美丽、淳朴和音乐天赋所吸引，她的诗歌才华更是让汗王当即做出了决定：带小他23岁的阿曼尼莎罕入宫。
阿曼尼莎罕进宫后，拉失德汗将叶尔羌汗国疆域内知名的乐师、诗人、歌手召集入宫，阿曼尼莎罕和宫廷首席乐师卡迪尔汗带领他们收集整理民间流传的木卡姆诸曲，首次形成规范化的木卡姆套曲，共16部，后来又演变成十二木卡姆，这就是十二木卡姆的源头，阿曼尼莎罕是名副其实的十二木卡姆之母。
"爱的秘密，问那些离散两绝望的情人；享受的技巧，问那些掌握着幸运的人。爱情不贞，就是命运对我们的注定；欺骗和背信，问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老；美丽的力量，问那些拥有青春的男女。孤独的滋味，富贵有权的人不懂；穷困的苦楚，流浪者了解得最深。弱者的处境--爱侣们只有等待死亡来临，谁能下死亡的判决，是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味，好人不会知道仙道求索，要请教我这样的坏人。朋友们！纳瓦伊生活在爱的戈壁里，要知道他，去问那里来的旅群。"
——十二木卡姆《拉克木卡姆散序》
“十二木卡姆”又是古典诗歌的音乐表达形式。阿曼尼莎罕将著名的诗人鲁特菲、纳瓦伊、诺比提、麦西热甫、依瓦依达、富祖里等人的古典诗歌诗词填入木卡姆曲调，后继的木卡姆音乐家也不断地用这些著名诗人的珍贵诗词来丰富"十二木卡姆"：如《拉克木卡姆散序》唱的就是纳瓦伊的一首富有哲理性的政治抒情诗。

34岁时，阿曼尼莎罕死于难产。一个天才穆斯林女性将自己的才华闪耀在那时的艺术天幕上，在伊斯兰文明中国化的艺术殿堂上留下了自己的席位。
家乡的人为了纪念她，将她的出生地尊为其安息地。那里，如今仍有12棵沙枣树。而莎车城内的穆斯林为了纪念阿曼尼莎罕，在莎车老城一个叫阿勒屯鲁克的地方、莎车王陵陵园入口处为她修建了麻扎（中国新疆伊斯兰教圣裔或知名贤者的坟墓高湛和陆贞。为阿拉伯语音译，原意为陵墓或晋谒之处）。
阿曼尼莎罕麻扎的后院，是她深爱的拉失德汗的麻扎代国宏。阿曼尼莎汗去世后，拉失德汗思妻成疾，3年后也去世了。他的臣民遵其所嘱，将他和阿曼尼莎罕合葬在一处。因此，在莎车，不少年轻的穆斯林男女到阿曼尼莎罕麻扎去，除了正常的礼拜之外，还有一个重要的目的：祈祷阿曼尼莎罕和拉失德汗保佑他们的爱情长久、甜蜜。
尤素甫?卡迪尔汗，叶尔羌人，宫廷乐师。流传至今的绝大部分木卡姆乐曲和歌调，都是经他整理加工而后定的。天才般的音乐与文学方面高深造诣龙血竭胶囊，使他就成了国王阿不都?热西提汗形影不离的顾问和知心朋友。
"有许多人不远万里，穿越城镇戈壁，来自伊拉克、波斯、提比里孜、呼罗珊、花刺子模、撒马尔罕、安集延、伊斯坦布尔、克什米尔、班里赫、设拉子等地，向他学习音乐。莆田系什么意思"(《乐师史》)，在叶尔羌汗国乃至中、两亚地区尤素甫?卡迪尔汗有着惊人的威望。
维吾尔族的著名乐器“热瓦普”就出自他的手，并改弦乐上的肠衣弦为丝弦，这位杰出的音乐大师为维吾尔乐器那优美的音色与丰富的表现力贡献了他无与伦比的才智。在阿曼尼莎罕王妃规范古典木卡姆套曲的大工程中萧光琰，成为无可替代的最得力的助手。

“十二木卡姆”渊源于维吾尔民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。公元十世纪到十三世纪在(新疆)南疆塔里木盆地发展并形成了两种文学，即以吐鲁番为中心的北部高昌回鹘王国佛教维吾尔文学，和以喀什葛尔为中心的南部喀拉汗王朝伊斯兰文学，产生和发展了两种文学语言（尽管两种文学语言的差别并不大）左启华。公元十四--十五世纪左右，当北部吐鲁番等地也接受了伊斯兰教以后，这两只文学才合二为一，于是统一的近代维吾尔文学（即所谓察合台文学）诞生了。文学语言的统一，为《十二木卡姆》的创作和传播提供了前所未有的良好的社会环境和文化基础。

偏重于文化艺术发展的国王以政治的力量推动了维吾尔文化艺术的发展，这个时期诞生了众多的文学家、诗人和音乐家及文学艺术作品。伊斯兰文明和西域大地的结合定海区教育局，开始滋育出一朵朵文明之花，使叶尔羌汗国成为当时木卡姆艺术的一个最理想的中心。以喀什噶尔一叶尔羌为重要发源地的木卡姆乐舞，很快就广泛流传到天山南北各地尾戒的含义。

想要学刀郎热瓦甫，从劈开一块木头开始
维吾尔刀郎木卡姆，是十二木卡姆的重要组成部分，它起源于公元十世纪，是麦盖提县独具地方特色的民俗文化，。她的曲调旋律没有受到其他木卡姆或其他地方音乐的影响，始终保持着浓郁的地方特色和民族色彩，代表着古老的维吾尔木卡姆。
纯粹使用本色嗓音的吼喊，原始和野性，从远古到现在，从日出唱到日落，“音乐圣徒”们在高亢激越的旋律中舞蹈着，记录着维吾尔人饱经沧桑的史诗。
19世纪清代光绪年间，由当时喀什噶尔的著名木卡姆艺术家艾里姆·赛里姆和莎车的民间艺人赛提瓦尔共同完成。对流行在喀什噶尔的木卡姆加以整理、规范，形成了规模更大的音乐舞蹈套曲，产生了“喀什十二木卡姆”。
到解放前夕，十二木卡姆已濒临灭绝。为了抢救这濒于失传的音乐瑰宝，1950年，文化部派出音乐家万桐书、刘炽等音乐家组成“十二木卡姆整理工作组”开始了艰辛的挖掘、整理工作。音乐家们找到“十二木卡姆”的唯一能完整演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪老人，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。用了将近6年时间，才将曲谱、歌词整理完毕。经过整理和编辑，1960年，正式出版了《十二木卡姆》：包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。
1986年，木卡姆还首次走出国门，走进了英国BBC广播节目，引发了世界对它的关注。
2005年11月，十二木卡姆入选联合国教科文组织第三批人类口头和非物质文化遗产代表作。我国已发射成功的探月卫星“嫦娥一号”到达绕月轨道后，在距地球38万公里以外的太空，向地球播放的30首曲目中，就有十二木卡姆的部分选曲。
2010年7月28日，在新疆维吾尔自治区十一届人大常委会第十九次会议现场出现了罕见的一幕：所有参会的人员都为一部地方法规投了一票，使它成为全票通过的条例。这部条例就是《新疆维吾尔自治区维吾尔木卡姆艺术保护条例》。

木卡姆其 ——维吾尔人对以传唱木卡姆为生的音乐艺人的尊称凤凰展翅dj，意思是精于弹唱木卡姆的琴师。在维吾尔人看来，木卡姆其就是音乐的精灵和化身，他们走到哪里就把音乐和歌声带到哪里，驱走痛苦抚平忧伤播撒欢乐。

我的萨塔尔琴，以生命的纽带为弦，他能慰藉不幸者，予以悲怆与凄婉，我深深投入木卡姆，使之萦回于心，若耽于爱的憧憬，即弹奏与伊人尊前……
四大文明交汇的丝绸之路，偏僻而荒凉，因为木卡姆其的音乐相伴，在这条人类最为艰险的时光旅途中，跋涉者有了心灵的绿洲。孟照国