庞凤仪品读《玉珏金环录》之慧猛头陀（第二章）-龙在天_0

庞凤仪品读《玉珏金环录》之慧猛头陀（第二章）-龙在天

庞凤仪前言：
常常有人问我，若想入道，推荐什么书比较好。我说，如果想真正的长见识，开阔视野，不为宗教所桎梏，那么平江不肖生前辈的几本小说是完全可以列入书单的。前辈的书，外行可以看个热闹，而内行能看出不少门道出来。对真正有志于修道之人来说，有很好的参考价值，值得反复阅读。

慧猛头陀的传奇故事
02真人入寺众不识，以恩为害百般欺
“只有一个苦行的头陀，来昭庆寺挂单已有两个多月。遍体污泥狼藉，头上几寸长的乱发也被污垢结成了饼，脸上寻不见一点肉色。一双赤脚，连草鞋也不着；身上就只一件单布僧袍，从九月到昭庆寺，至十一月，经两个多月不曾换下来洗濯过。龙道人说：
里子终于来了，既然是暗线，当然蓬头垢面，不能以真面目示人。只是庙里和尚也太坏了，都不管人家的基本生活，搞得人家洗澡吃饭都成问题。
“他初到的时候，知客、监寺都很厌恶他；他又不随班做功课，所以每日只给一碗余下来的残饭他吃。住了十多日之后，因为他在房里拉屎，监寺打了他一顿，将他撵出去。他白天不知去向，夜间仍回到寺门外歇宿。老方丈知道了，可怜他，劝戒他一番，又教他到寺里来住。监寺只许他住在寺后的房檐下；还是老方丈慈悲，见他在地下坐卧，恐怕他受了湿气生病，给他一个蒲团。他就终日守着那个蒲团，也不诵经，也不念佛；无论甚么时候去看他，只见他坐在蒲团上打盹。阖寺的僧人都不拿他当人，因此不曾邀他同来商议应付的方法。（龙：金眼雕真可伶，明明是来帮忙挡灾的，还被台上这群大公鸡啄来啄去，受尽欺负。）
“一连商议了七日，始终一筹莫展。寺中执事的和尚，因大家心里着急，那苦行头陀又独自坐在寺后房檐了，不出来触眼，这些和尚便把他忘了；连每日残余的一碗饭，都没人送给他吃。龙道人说：
读到这里，我心里发冷，偌大一个昭庆寺，全国所有寺庙，所有的高僧层层公推的大丛林，且不说什么六根清净，一尘不染，至少要做到诸恶莫作，众善奉行吧？这是最基本的吧，怎么能如此狠毒的对待一个弱势的头陀呢？说到底，头陀也好，行者也好，至少还是属于佛教体制内的人士，大家都是佛友，是金刚道友，对内部的同志尚且不当人看，你还能相信他们扫地不伤蝼蚁命吗？全国公推出来的大丛林，从上到下就这德性？最起码的善心都没有。难不成天天一副慈悲的模样，就只对达官贵人或者各路供养香火的信众，对真正需要帮助的人就视而不见？大多数僧侣，若都这样心性，试问又如何能有资格接过祖师传下来的法，从此真正踏上修行之路？所以法脉凋零，断绝口耳传承，也是无可奈何之事。这些僧侣没有了真正的“法”，无法修炼，就只能靠各种经典和科仪混日子，一辈子只能当“面子”了。
“直商议到第七日，那苦行头陀彷佛忍耐不住了，走到众僧人集会的所在，找着那个平时每日送饭给他吃的小沙弥，问道：‘你吃了饭没有？’小沙弥道：‘早就吃过了，这时候还吃甚么饭？’他又问道：‘你昨日吃饭没有？’小沙弥现出不耐烦的神气答道：‘你癫了么？我昨日为甚么不吃饭！’他点了点头，又问道：‘你前日吃饭没有？’小沙弥赌气不理他了。
“他伸手抚摸小沙弥的头道：‘究竟吃也没吃？何妨说给我听呢！’小沙弥连忙将头一偏，闪开来，生气说道：‘腌臜鬼手，也来摸我的头！我又不会饿死，为甚么只管问我吃饭没有？不是奇了吗？’他听了不但不生气，反笑问道：‘你既是每日都吃了饭，却为甚么一连七日不送饭给我吃呢？你想我饿死吗？’小沙弥这才想起来，果是这几日忘记送饭给他吃。
“他二人在这里问答，知客、监寺都听得了。监寺走过来向他厉声喝道：‘你在这时候，还想有饭给你吃么？我们尚且就没有饭吃了。老实说给你听，于今大家都在性命相关的时候，各人心里都烦闷极了，你休在这里讨人的厌罢！我也懒得撵你出去，请你自往别处求生。’龙道人说：
之所以到了性命攸关的时候，是因为外域教门的“里子”，要来挑战本地教门的“面子”。一旦面子无存，衣食必然不保。
那苦行头陀望了大众一眼，向监寺问道：“是不是昭庆寺里的和尚，在外面犯了打劫财物、奸淫妇女的罪过；官府就要来查封这寺，把你们吓得聚在一块儿商议呢？”
监寺一听这话，不由得大怒，伸手便想将他抓过来痛打一顿，再赶出寺去。只是一下不曾抓着，他已闪入人丛之中，连连合掌谢罪道：“是我说错了。我心想，若不是昭庆寺有和尚在外面犯了大罪，要被官府查封；如此富足的昭庆寺，何致就没有饭吃呢！又见你们阖寺的人，都聚做一块儿，一个个愁眉不展，更像是有大祸临头的样子。我们出家人，有甚么大不了的事？若不是犯了大罪，为甚么大家要如此着急？于今既是我说错了，就算我不曾说这话便了，用不着这么生气。”（龙：其实头陀早知原委，但他不能直接表明身份，总不能大声喊我就是你们要找的人，特意来给你们挡灾来了，所以故意找这么多话说。）
旁边也有许多和尚劝监寺息怒；监寺正在着急的时候，也就不愿意闹得大家不安，只挥手叫那苦行头陀出去。这是阖寺的和尚都赞成的，因为那苦行头陀太腌臜，谁也不敢近他。他只得走到远远的地方立着，看大家计议。（龙道人说：远远的看着，他也在想这事怎么才能参与进去。）
大家计议到无可如何的时候，都掩面哭泣起来；他反趁大家哭泣的当儿，独自仰天大笑。究竟老方丈的见识高人一等，见他独自仰天大笑，遂离座走到他跟前问道：“你为甚么独自这么大笑？难道你倒有应付的方法吗？”他做出有意无意的神气答道：“这有何难！值得是这么号丧一般的哭泣么？”老方丈很高兴的问道：“你说不难，有甚么法子呢？相差只有半个月的日子了。全国各大丛林都望我昭庆寺举人去应诏，于今我昭庆寺举不出这个人来，你有甚么法子？”
他随手指着刚才要打他的监寺说道：“他的神通还不大吗？他应该去得。”（龙：监寺没有神通法力，却一天到晚天天吆五喝六，不是要打这个，就是要骂那个，犹如菩萨放屁，好大的神气。凭的不是佛门真正的修为，而是官场上的武器——权力。记得《济公全传》里的监寺广亮和尚也是这德行，一天到晚和济公为难。）老方丈正色道：“此刻不是说闲说的时候，此事不是说闲话的事。你有方法，就请说出来。我一个人不足惜，只一昭庆寺也不足惜；这关系佛法的兴亡，非等闲可比。我已七昼夜不得一刻安宁了。”
那苦行头陀至此，也正色说道：“实在这寺里没人肯去时，我就去走一遭也使得。老和尚放心好了。”（龙：这才是头陀来此的本意，但他又不能直接暴露身份。他也是打听到这黑锅最后给昭庆寺背了，才匆匆赶过来的。说不定他本来面目并不是头陀，只是因为要以僧人的方式来帮忙，不得不在来的路上，不但把自己打扮成头陀，还故意搞得邋遢不堪，遮掩自己，顺便给自己起个法名，这样才好顺理成章的来帮忙。）
老方丈喜问道：“你真个能去么？”他道：“我岂是说说的？”老方丈道：“你能去自是再好没有了；不过我们这几日计议，都不曾邀你在场，恐怕你刚才出来，没听明白是怎么一回事。你知道此去是应诏去北京和西藏活佛比赛神通么？”他微微的点头道：“这是我知道的；我只不知道那西藏活佛是一个甚么样的人，所以愿意借此去北京瞧瞧他。”（龙：俗话说，知己知彼。苦头陀不是莽撞人，但却完全不介意对方是什么人，就敢前去。这得有何等的高深的修为，才能有如此的自信？只可惜庙里都是一群有眼无珠的凡僧，天天拜泥雕木塑的菩萨，放着眼前这位真佛不但不拜，还天天欺负凌辱。如此学佛，一辈子都在门外。）
老方丈问道：“你只去瞧瞧他；他要和你比神通，你应知道这事关系重大。在昭庆寺本已找不出能去的人，转眼到了期，仍是没法。今有你愿去，原可不问你有神通和活佛比赛与否；即算你绝无神通，也不过和没有人前去一样，并不因你去偾事。不过我为你着想，若自信没有大神通，不能将劫运挽回，倒不如索性不去，听之任之，也可免得你一己的劳苦。”苦行头陀笑道：“不去应诏也使得，你们大家又这么着急干甚么呢？”
老方丈道：“并不是不去应诏也使得，因为无人能去应诏，我等也只索性听天由命。佛教东来了这么多年，其间经过兴废的关头，也不知有了多少次；如果佛教从此应当毁灭，也非我等凡夫之力所能挽回。与其你去徒劳无功，反使西藏活佛在皇帝跟前，得借此夸张他的密教，就不如索性不去的为好。不过我这种说法，是为你着想说的；若为昭庆寺塞责，自巴不得有你出头。”（龙：老方丈还有些善心，肯为这个苦头陀着想，不像手下那些和尚，只恨不得马上把这个头陀扔出去做炮灰，当替罪羊。）
苦行头陀当下似乎知道老方丈确是一番好意，只念了一声阿弥陀佛，并不回答甚么。（龙：苦行头陀不轻易念佛，这句佛号也是为老方丈偶发的这点善心而念。）但是知客、监寺等执事僧人，有大半是厌恶这位头陀的，多久就恨不得将他撵出去，就因老方丈没有撵他的意思，不能如愿；此时见他请去北京应诏，大家心里都高兴。
一则因各大丛林公推昭庆寺举人，昭庆寺正苦无人能去，于今有他去了，可以塞责；二则因此去必与西藏活佛比赛神通，可借活佛的力量，将这讨人厌嫌的头陀处死，免得长远住在昭庆寺里，使一般僧人看了恶心。想不到老方丈竟劝阻他不去，大家心里又不由得着急起来。（龙：呃。。。好险恶的用心。这头陀犯了什么罪，不过是邋遢了点，碍了诸多僧人的眼，拿他当炮灰去挡灾也就罢了，竟然还图了害他性命的恶毒念头。全国各大丛林层层推举出来的大庙，里面的和尚就是这种心性和德性？那也太可怕了吧？竟然想害死真正得道的高人。身披袈裟，口诵佛号，但心性恶毒，这种学佛，不过是做个样子罢了，又有何益？）
监寺僧忍不住向老方丈说道：“我们计议了好几日，正为议不出一个愿去应诏的人，急得甚么似的；于今有人自愿去，又不是我们逼迫出来的，当家师为甚么倒阻挡他呢？（龙：为了自己的利益，终于开始逼宫了。要把苦头陀扔出去当炮灰来保全自己。）
“全国各大丛林公议由陕西各大丛林中选人，陕西各大丛林又公议由我们昭庆寺选人，可见我昭庆寺为全国各大丛林所推重。若始终选不出一个愿去的人来，佛教兴亡，关系虽仍在全国的佛门弟子；而我昭庆寺无人，其关系就只在我们大家的颜面了。
“当今全国的佛门中人，谁不知道此去北京，是得和西藏活佛比赛神通，自问不能去的，谁肯亲身当着一干大众，说出愿意前去的话来？依我们的愚见，当家师在这种关头，这样小慈小悲、姑息爱人的话，不用再说了罢！我们一向都小觑了这位师傅，甚是罪过！此番他去北京应诏，我们倒应专诚祖饯一番；并得赶早准备庆祝成功的筵宴，等待他比赛胜了西藏活佛回来，好大大的庆贺他。”龙道人说：
佩服佩服，这番话说得冠冕堂皇，极有水平，有扬有抑，有褒有贬，有明有暗，就好像一套精妙的拳法，蕴含各种不同的劲道。我反复品味，从中学习到不少说话的艺术。想必这位监寺僧以前是混官场的高人。这番话先是借全国公推来抬高本寺，一举奠定了本寺至高无上的地位后，接着指出本寺目前无人应征的尴尬局面，大家面临颜面不保。一番扬抑后，话锋一转，说我们不去，不是想逃避，而是因为这厮不讲规矩，居然要比试神通，这不是为难大家吗？我们之所以不报名，因为这不是我们的强项，我们要对大家负责。要是比试其他项目，比如念经磕头拜忏烧元宝之类，哪怕是比吃斋饭，哼，俺老僧也是出了名的饭桶，绝不会怕了这厮。
我都气得笑了，真是一副油子嘴脸。不敢去就不敢去，还能说得这么理直气壮，也是醉了。而他后面所说的话，一方面暗里挤兑老方丈小仁小义，小慈小悲，为了一个不知来历的邋遢头陀而不顾本寺的声誉。好容易这不知死活的头陀来报名，这么好的炮灰去哪里找？岂可轻易放过？一方面大肆为苦头陀唱赞歌，恨不得马上把这事给定下来。原来前面说了那么多都是铺垫，这才是他的最终意图。
在场计议的众和尚，见监寺僧这么说，也都同声附和；说出来的话，且都含着些怪老方丈不应该劝阻的意思。龙道人说：
所谓佛口蛇心，莫过于此。平时还能装装慈悲，现在紧要关头，也顾不上那么多了。有人出了头，大家急着来附和，一个个的要把苦头陀往绝路上逼。
平时宝相庄严，慈眉善目，真到危及自身时，个个凶神恶煞。老方丈为了坐稳这个位置，立即把那点善心抛之脑后，转变话风，与其他僧人一同为恶了。这所谓的大丛林，和官场有什么区别？难怪没有人修出佛法神通，原来这里的主修是政治经济学，是官场厚黑学，而不是佛学。佛学只是他们的包装，天天讲修心修善修福，其实都是哄骗信众的话，他们自己是半点也不信的。他们只是把信众当傻子，只要信众信了就好办，就有源源不断的供养。
所以说，真正的信仰其实是很难升起的，因为这种信仰要和丑恶的人性作斗争。不是说找个寺庙剃度皈依，穿上袈裟，吃斋念佛就具备这种信仰了。真正升起这种信仰的人，必然在内心上是脱俗的，是慈悲的。然极具讽刺的是，这个被全国公推的大丛林里，不但没有一个真正修行的僧人，似乎连有善心的都不多见。
老方丈见此情形，也就只得与大众同一主张；随即向众和尚说道：“我为昭庆寺的方丈，自然巴不得有人愿去当此重任。监寺的话，果是不错，原不是由我们逼迫他出来的；他自己情愿去，必非偶然。不过此刻相差期限仅有半个多月了，须得从速动身才好，不能再耽搁了。”
苦行头陀笑道：“我终日没事做，有甚么耽搁？”众和尚看了苦行头陀那龌龊不堪的样子说道：“去北京和活佛比赛神通的事，非同小可。路途太远，期限太促；只要我昭庆寺有人前去，便逾期若干天，也没要紧；但是去的人，仪表不能不庄严点。这位师傅愿去，好是再好没有的了，就只服装得更换更换，也是我昭庆寺的颜面，万不能就是这种模样前去。”
老方丈道：“那是自然，尽一日之内，务将服装及应用各物，完全办好；有来不及买办的，可由大众帮助他，赠送他几件。”众和尚倒都愿意。凡事众擎易举，那须一日，顷刻之间，大家便凑合完全了。也有赠袈裟的，也有赠毘卢的，凡是大和尚应有的装饰，都无不完备。并有几个好事的，逼着苦行头陀熏香沐浴，替他打扮。龙道人说：
如此殷勤大方，只为了早日送他上路罢了。说起来也很不堪，偌大一个大丛林，没一个高僧敢于担当，却让一个无名无姓，而且刚来寺庙挂单两个月的游方头陀替他们去顶雷。而且之前他们对这个头陀没有半点施恩，只是把他当狗一样的养着。这些僧人从头到尾就没把他当一个人，更没当成是修行路上的道友。
他在昭庆寺搭单许久了，从来没有铺盖、被褥可以安睡，此时已由众和尚赠送了一套被褥。在未成行以前，且收拾了一间房给他住。问他安排何日动身，他说要动身就动身。监寺僧曾当众说过祖饯行，不好意思不践言；只得办了几席斋供，为这头陀饯行。（龙：要人家去当炮灰，却连顿饭都办得如此勉强，就算是死刑犯，临行前官府还管一顿饱饭呢！）
这头陀饱吃了一顿，吃尽了十几个人的东西。吃饱之后，连谢也不道一句，拍了拍肚皮，自回房睡觉去了。
接连睡了三、四日，也不起床，也不说甚么，好像忘记了去北京的事一般。执事和尚去叫唤他，叫也叫不醒，推也推不醒。推到后来，他倒气忿忿的坐起来，骂道：“我自到昭庆寺，不曾好好的睡一觉；于今我就要到北京去，替你们昭庆寺挣场面，临行图一觉安睡，都忍心把我吵醒吗？”
执事和尚道：“你既要去北京，到今日还不动身前去，只在这里睡觉；眨眨眼就到期了，拿甚么人和活佛比赛呢？”这头陀仍是盛气相向道：“要你们管我这些事干甚么？我既当众答应了去，你们就管不着我了。你们怕到了期没人和活佛比赛，却为甚么不自己早些动身前去呢？”
执事和尚平日都是欺负这头陀惯了的，一时如何甘受他这般言语、这般嘴脸，遂也动怒骂道：“我们早已料到你愿去北京是假的，不过想借此骗些衣服行头罢了；衣服行头既到了手，自然可以不问去北京的事了。你当众说，要动身就动身，若不是只图骗衣服行头到手，为甚么还只管挺尸呢？”
这头陀听了，气得无言可答，连忙跳下床来，脱去新穿的衣服，仍将他原有的破烂衣服穿了。所有众和尚凑合赠送的东西，一股脑儿卷起来退还给众和尚，道：“你们以为我是骗取衣服行头的，罢罢罢！你们各自收回去罢！我原是不要这些东西的，只因懒得和你们费唇舌，听凭你们摆布；谁知你们就存心以为我得了你们的东西，便应该受你们的管束，连觉都不许我睡。我于今还了你们，看你们再有甚么话说！我对老方丈答应了去，始终不会改悔，到了要去的时候，我还是前去。”（龙道人：君子一诺千金，但奈何寺庙里的僧人，大多是小人。小人多疑，故而有这番冲突。搞得头陀连好好睡个觉都不行。）
当时众和尚也有用好言劝慰他不用生气的，他只是不理。于是大家都疑心：他当初自言愿去，是有意寻众人的开心；今见大家认真教他去，就不能不后悔了，只得借故生气，把行头退还给人，好卸责任。大家既疑心苦行头陀是这般行径，也惟有长叹一声，甚么话都用不着说了。老方丈和一般执事的和尚，见连这一个愿去的都无端变了卦，若到时推不出一个能去的人来，昭庆寺的面子，怎么下得去呢？因此大家只急得愁眉不展。终日集聚在一块计议，却议不出一点儿方法来。
又过了几日，隔限期更近了；明知道此时就有人能去，也来不及如期赶到北京了，大家才索性不着急了。存心屈服密教的，准备改变修持的途径，从此信奉密教；不甘愿屈服的，准备此后还俗，形势倒觉比初时安静了。看这位苦行头陀仍旧日夜在寺后房檐下、破蒲团上打坐，就像没有这回事的一样。大家既认定他是有意寻开心的，也就不愿意再睬理他了。（龙：这苦头陀的神通，必然通天彻地，所以根本就没拿西藏的活佛当回事。两人的境界，根本不在一个层面上。而且他既然把这事担了下来，心里就轻松了，只等比试那天到来了。）
直到圣旨限期的这一日，老方丈清早起来，正率领了满寺僧人，在大殿上做佛事；忽见这位苦行头陀，一手提着那只破烂蒲团，从容走到大殿上来，向老方丈笑道：“我此刻便要动身到北京去了，老方丈有甚言语吩咐没有？”（龙：头陀说话的语气很随意，犹如来一趟说走就走的旅行。）
老方丈满肚皮不畅快说道：“此刻去有何用处？你还是去后檐下打坐罢！好在我们都已各有准备了，请你不必再向我们寻开心。”苦行头陀正色答道：“罪过，罪过！你们各有甚么准备？准备入三恶道、堕十八地狱罢了！阿弥陀佛！起心动念，都是罪过！”说罢，将手中蒲团向佛座前面铺下，神气极诚虔的拜了几拜。（龙：这是苦头陀入寺几个月来，第一次正儿八经的说话，开口虽是指责，却也是指点。起心动念无不是修行。否则即使天天念佛学佛又如何？最后还不是地狱门前之客？）

他自到昭庆寺以来，这是第一次拜佛，平时不曾见他拜过佛，也不曾听他念过经，连“阿弥陀佛”四字，前后都只听他念过四次。(龙：真正修佛之人，佛只在心头，不挂在嘴上。等闲之人难听到他一句佛号。)
老方丈见他这时忽然虔诚礼拜佛像，倒觉有些希罕；满寺的僧人，也都不由得肃然起敬。他礼拜了佛像起来，仍提了那蒲团在手，步出大殿。并不见他身体如何用力，即已冉冉凌空，直上天际。龙道人说：
苦头陀上大殿，责备众僧后，又显大神通而去。只是真人不露相，他这么显神通，露了行藏，说明他以后不会再在这些僧人面前出现了。包括老方丈，以后都无福见到他了。亏得老方丈还想让贤把方丈的位置传给他，以为人家会稀罕吗？不在一个层面上，老方丈很难理解苦头陀此生追求的是什么？虽然看似大家都在学佛，但其实并不是同道中人，全寺上下，还没有一个僧人，是修道路上的有缘人，是苦头陀的知音。下文里苦头陀静待小沙弥开悟，才在寺内真正找到一个同道中人。
另外，苦头陀如此大神通，莫非也是学的西藏密宗？难道只有密宗才有神通？其实佛教诸多宗派，哪个教派没有神通？只不过密宗的神通显得多一些而已，并非说其他教派就没有神通。净土、禅宗等哪一派的祖师不是神通无量？只不过后面的弟子不争气，穿的是袈裟，谋的是衣食，离真正的修行越来越远，心性也越趋越下，练不出祖师的神通罢了。
满寺僧人和老方丈见了，这才知道这苦行头陀，真有不可思议的神通，禁不住一个个都跪倒在殿上，朝空礼拜。只见那头陀在半空中云环雾绕，瞬眼就看不见了。老方丈和满寺僧人都认为真正活佛降临，交相庆幸；惟有知客、监寺，和一般曾经欺负过这头陀的，心中惴惴不安，惟恐有受罪责的时候。其实这头陀何尝有心和他计较？何况种种欺负也都是夙孽；不过他们这些和尚没有神通，不能真知灼见罢了。（龙：君子坦荡荡，小人常戚戚）
未完待续


文字犀利而深刻，文采斐然且飞扬。
文如鞭影打人心，龙吟九天降甘霖。
我是龙在天，幽居龙渊之地，埋头笔耕，只愿以文引人学道，以弘大道。
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